Yaliyomo
Tangu utotoni, nimesikia kuhusu mwanafalsafa wa kale Diogenes wa Sinop, ambaye “aliishi kwenye pipa.” Niliwazia chombo cha mbao kilichokauka, kama nilichokiona na bibi yangu kijijini. Na sikuweza kamwe kuelewa kwa nini mzee (wanafalsafa wote walionekana kwangu wazee wakati huo) alihitaji kutulia kwenye chombo maalum kama hicho. Baadaye, iliibuka kuwa pipa ilikuwa udongo na badala yake kubwa, lakini hii haikupunguza mshangao wangu. Iliongezeka zaidi nilipogundua jinsi mtu huyu wa ajabu anaishi.
Maadui walimwita "mbwa" (kwa Kigiriki - "kinos", kwa hiyo neno "ujinga") kwa maisha yake ya aibu na maneno ya mara kwa mara ya kejeli, ambayo hakuwa na skimp hata kwa marafiki wa karibu. Katika mwanga wa mchana, alitangatanga na taa iliyowaka na kusema kwamba alikuwa akitafuta mtu. Alitupa kikombe na bakuli alipomwona mvulana akinywa kutoka kwa konzi na akila kutoka kwenye shimo kwenye mkate wa mkate, akitangaza: mtoto amenipita katika urahisi wa maisha. Diogenes alidhihaki kuzaliwa kwa juu, aliita mali "mapambo ya upotovu" na akasema kwamba umaskini ndio njia pekee ya maelewano na asili. Miaka mingi tu baadaye ndipo nilipogundua kwamba kiini cha falsafa yake haikuwa katika ubinafsi wa makusudi na kutukuza umaskini, bali katika tamaa ya uhuru. Hata hivyo, kitendawili ni kwamba uhuru huo hupatikana kwa gharama ya kuachana na mambo yote, manufaa ya utamaduni, na kufurahia maisha. Na inageuka kuwa utumwa mpya. Mkosoaji (katika matamshi ya Kigiriki - "mkosoaji") anaishi kana kwamba anaogopa faida za ustaarabu zinazozalisha tamaa na kuzikimbia, badala ya kuziondoa kwa uhuru na kwa busara.
Tarehe zake
- SAWA. 413 KK e.: Diogenes alizaliwa Sinope (wakati huo koloni la Kigiriki); baba yake alikuwa mbadilisha fedha. Kulingana na hadithi, oracle ya Delphic ilimtabiria hatima ya mtu bandia. Diogenes anafukuzwa kutoka Sinop - kwa madai ya aloi za kughushi zinazotumiwa kutengeneza sarafu. Huko Athene, anakuwa mfuasi wa Antisthenes, mwanafunzi wa Socrates na mwanzilishi wa shule ya kifalsafa ya wakosoaji, akiomba, “akiishi ndani ya pipa.” Plato, aliyeishi wakati mmoja na Diogenes, alimwita “Socrates mwenye wazimu.”
- Kati ya 360 na 340 KK e.: Diogenes anatangatanga, akihubiri falsafa yake, kisha anakamatwa na wanyang'anyi wanaomuuza utumwani kwenye kisiwa cha Krete. Mwanafalsafa anakuwa "bwana" wa kiroho wa bwana wake Xeniad, anafundisha wanawe. Kwa njia, alikabiliana na kazi zake vizuri sana hivi kwamba Xeniades alisema: "Mwenye kipaji mwenye fadhili alitulia nyumbani kwangu."
- Kati ya 327 na 321 KK e.: Diogenes alikufa, kulingana na vyanzo vingine, huko Athene kutokana na typhus.
Funguo tano za kuelewa
Ishi kile unachoamini
Falsafa si mchezo wa akili, lakini njia ya maisha kwa maana kamili ya neno, Diogenes aliamini. Chakula, mavazi, nyumba, shughuli za kila siku, pesa, uhusiano na mamlaka na watu wengine - yote haya lazima yawe chini ya imani yako ikiwa hutaki kupoteza maisha yako. Tamaa hii - kuishi kama mtu anavyofikiria - ni ya kawaida kwa shule zote za falsafa za zamani, lakini kati ya wakosoaji ilionyeshwa kwa kiasi kikubwa. Kwa Diogenes na wafuasi wake, hilo lilimaanisha hasa kukataa makusanyiko ya kijamii na matakwa ya jamii.
kufuata asili
Jambo kuu, Diogenes alisema, ni kuishi kupatana na asili ya mtu mwenyewe. Kile ambacho ustaarabu unadai kwa mwanadamu ni bandia, kinyume na maumbile yake, na kwa hivyo mwanafalsafa mkosoaji lazima apuuze kanuni zozote za maisha ya kijamii. Kazi, mali, dini, usafi, etiquette tu magumu kuwepo, kuvuruga kutoka jambo kuu. Wakati mmoja, chini ya Diogenes, walimsifu mwanafalsafa fulani ambaye aliishi katika mahakama ya Alexander the Great na, akiwa mpendwa, alikula pamoja naye, Diogenes alihurumia tu: "Kwa bahati mbaya, yeye hula anapompendeza Alexander."
Fanya mazoezi katika hali mbaya zaidi
Katika joto la kiangazi, Diogenes aliketi kwenye jua au kubingiria kwenye mchanga wenye joto, wakati wa majira ya baridi kali alikumbatia sanamu zilizofunikwa na theluji. Alijifunza kuvumilia njaa na kiu, alijiumiza kwa makusudi, akijaribu kushinda. Huu haukuwa usochism, mwanafalsafa alitaka tu kuwa tayari kwa mshangao wowote. Aliamini kwamba kwa kuzoea hali mbaya zaidi, hatateseka tena wakati mbaya zaidi. Alitafuta kujikasirisha sio tu kimwili, bali pia kiroho. Siku moja, Diogenes, ambaye mara nyingi alikuwa akiomba, alianza kuomba ... kutoka kwa sanamu ya jiwe. Alipoulizwa kwa nini anafanya hivyo, alijibu, “Ninazoea kukataliwa.”
kuchokoza kila mtu
Katika ustadi wa uchochezi wa umma, Diogenes hakujua sawa. Kwa kudharau mamlaka, sheria na ishara za kijamii za ufahari, alikataa mamlaka yoyote, ikiwa ni pamoja na ya kidini: zaidi ya mara moja alitokea kwa zawadi zinazofaa zilizotolewa kwa miungu katika mahekalu. Sayansi na sanaa hazihitajiki, kwa sababu fadhila kuu ni heshima na nguvu. Kuoa pia sio lazima: wanawake na watoto wanapaswa kuwa wa kawaida, na kujamiiana kwa jamaa haipaswi kuwa na wasiwasi mtu yeyote. Unaweza kutuma mahitaji yako ya asili mbele ya kila mtu - baada ya yote, wanyama wengine hawana aibu kuhusu hili! Hiyo, kulingana na Diogenes, ndiyo bei ya uhuru kamili na wa kweli.
Epuka unyama
Ni wapi kikomo cha hamu ya shauku ya mtu kurudi kwenye asili yake? Katika kushutumu ustaarabu, Diogenes alienda kupita kiasi. Lakini radicalism ni hatari: kujitahidi vile "asili", kusoma - mnyama, njia ya maisha husababisha barbarism, kukataa kabisa sheria na, kwa sababu hiyo, kupinga ubinadamu. Diogenes anatufundisha "kinyume chake": baada ya yote, ni kwa jamii na kanuni zake za kuishi kwa wanadamu ambazo tunadaiwa ubinadamu wetu. Kukataa utamaduni, anathibitisha umuhimu wake.