"Maisha hutumika kabisa kutamaniwa", aliandika Jean de la Bruyère katika Les Caractères, kutoka 1688. Mwandishi, kwa kupendekeza hii, alisisitiza kwenye filamu juu ya jukumu muhimu, katika maisha yetu, ya fantasasi, uwakilishi huu wa kufikirika ambao hutafsiri matakwa yetu. Kama vile, kwa mfano, ukweli wa kubuni hali ambazo hazijatimizwa, au hamu ya ngono ambayo mtu bado hajatimiza, au bado. Watu wengine wanakubaliana na mawazo yao. Wengine wanapendelea kuwadhibiti. Wengine, watosheleze. Je! Ikiwa ikiwa, mwishowe, kuwaona katika maisha halisi kunawakatisha tamaa? Je! Ikiwa ikiwa, kwa kuwaweka wivu, pia watasaidia kutuweka hai?

"Ndoto hazitawala maisha ya ngono, ni chakula chake", alithibitisha daktari wa magonjwa ya akili wa Ufaransa Henri Barte. Uzalishaji wa mawazo kupitia chembe ambayo ego inaweza kutafuta kutoroka kutoka kwa mtego wa ukweli, fantasy, haswa kama ya kufikiria, pia inataja uwongo, au isiyo ya kweli. Kiikolojia, inatoka kwa Uigiriki dummy ambayo inamaanisha "kuonekana".

Ndoto ya kijinsia ina, kwa mfano, katika kufikiria hali, picha za ngono ambazo hazijatimizwa. David Lodge, ndani Ulimwengu wa elimu, kwa hivyo inakadiriwa kuwa "Maisha ya ngono ya kila mtu kwa sehemu yameundwa na mawazo, ambayo yamechochewa na mifano ya maandishi, hadithi, hadithi na picha na filamu". Kwa hivyo, wahusika wa Vicomte de Valmont na Marquise de Merteuil, wahusika wakuu wawili wa riwaya maarufu ya epistolary Les Liaisons Dangereuses, kwa mfano, wangeweza kukuza mawazo mengi… Ndoto ni kwa njia ya hali ya kisaikolojia ya ujinsia.

Kuna fantasasi za ngono, lakini pia ndoto za narcissistic, ambazo zinahusu ego. Kwa upande mwingine, ndoto zingine zinaweza kuwa na ufahamu, na hizi ni maoni na mipango ya mchana, na zingine hazina ufahamu: katika kesi hii zinaonyeshwa kupitia ndoto na dalili za neva. Wakati mwingine fantasy inaweza kusababisha vitendo vingi. 

Upekee ambao ni fantasasi kwa hivyo ni muundo wa mawazo. Kwa maana hii, wametoa barabara ya kifalme kwa uchunguzi wa udhihirisho wa fahamu. Tusisahau kile msemo unakwenda, "Kitu kilichokatazwa, kinachotamaniwa"...

“Mapenzi ya kupendeza ni bora zaidi kuliko mapenzi ya kuishi. Kutochukua hatua, inafurahisha sana ”, aliandika Andy Warhol. Kinyume chake, Oscar Wilde alithibitisha: “Njia pekee ya kuondoa jaribu ni kuikubali. Pinga, na roho yako inaugua kwa kukosa kufaulu kile inachojizuia yenyewe ». Nini cha kufanya, basi, wakati mtu anakamatwa na fantasy? Labda, kwa urahisi kabisa, fikiria kwamba, ikiwa utapata uzoefu wao katika maisha halisi, hakika watakatisha tamaa?

Au, tunaweza labda pia kuifanikisha kupitia prism ya ushairi na fasihi? Mashairi, ambayo ni, kwa Pierre Seghers, "Mhimili wa yule anayejitafuta katika mabishano yake, katika usawa wa nguvu zake, sauti ya mwito wa kichaa, uwepo licha ya ndoto".

Je! Inawezekana kufikiria wao, pia, ikiwa tu ni sawa na wewe mwenyewe? Kama Françoise Dolto, ambaye, kwa mfano, alikuwa akipendezwa tu na nadharia ya mtu ikiwa angeweza kuifanya iwe yake mwenyewe? Hiyo ni, ikiwa angeweza "Tafuta huko, umeonyeshwa tofauti na vile angefanya, mawazo yake, uvumbuzi wake, uzoefu wake". Na, basi, anajitahidi kuacha kila kitu kingine, kila kitu ambacho, kwa nadharia ya mwingine, haitoi mwanga juu ya kile anachohisi au kile anachokipata.

Je! Tunaweza kupata wazo lolote la athari ya maoni ya kidini juu ya mawazo? Mwanasaikolojia wa Amerika Tierney Ahrold alijaribu kutathmini athari ambazo aina ya udini wa kila mtu ulikuwa na mtazamo wake juu ya ujinsia na fantasy. Kwa hivyo aligundua kuwa viwango vya juu vya udini wa ndani hutabiri mitazamo zaidi ya kihafidhina ya ngono, kwa wanaume na kwa wanawake. Kinyume chake, kiwango cha juu cha kiroho kinatabiri mitazamo kidogo ya kihafidhina ya kijinsia kwa wanaume, lakini kihafidhina zaidi kwa wanawake.

Msingi wa kidini pia una athari wazi juu ya mawazo ya kijinsia: haya yamepunguzwa sana kati ya wafuasi wake. Jambo lingine la kuzingatia: viwango vya juu vya imani na hali ya kiroho, iliyoongezwa kwa umuhimu mdogo wa dini ya jadi, inatafsiri, kwa wanawake, katika hali ya juu sana ya kukabiliwa na mawazo anuwai ya ngono.

Mwishowe, ikiwa tutamsikiliza tena Françoise Dolto, ambaye alikuwa amejizoeza kuweka Injili na imani mbele ya hatari ya uchunguzi wa kisaikolojia, labda "Dhambi pekee sio kujihatarisha kuishi hamu yako"...

Tutapewa baridi kupenda moto, tutapewa chuki na tutapenda upendo, tukaimba Johnny… Tamaa na ndoto ni uhusiano wa karibu na shauku. Walakini, mwandishi Malebranche anapendekeza kwamba tamaa hizi sio bure, wangekuwa "Ndani yetu bila sisi, na hata licha yetu tangu dhambi".

Walakini, kufuatia Descartes, mara tu tutakapogundua kuwa shauku hutolewa ndani ya roho bila mapenzi kuwa sehemu yake, basi tutaelewa kuwa itakuwa bure kutafuta kuipunguza kwa ukimya kwa juhudi rahisi ya umakini. Kwa Descartes, kwa kweli, "Shauku za roho ni kama maoni, au hisia za roho, zilizoimarishwa na harakati fulani za roho."

Bila hata hivyo kuacha kuweka hii "Unataka kutaka", ambayo Johnny alitangaza sawa, tunaweza pia, kama mwanafunzi aliyefanikiwa wa Descartes, kusaidia sababu kupata tena haki zake ... Bila kusahau katika roho ile ile kutuweka hai. Halafu, tutafuata katika mwelekeo huu mwandishi Frédéric Beigbeder, ambaye anashauri: "Wacha tubariki tamaa zetu ambazo hazijatimizwa, tuthamini ndoto zetu ambazo haziwezi kufikiwa. Wivu hutufanya tuwe hai “.