Aina tano kuu za uamuzi kulingana na W. James

Uamuzi wa akili, uamuzi kulingana na ufahamu wa akili

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

Ya kwanza inaweza kuitwa aina ya uamuzi wa akili. Tunaidhihirisha wakati nia zinazopingana zinapoanza kufifia, tukiacha nafasi kwa njia moja mbadala, ambayo tunaikubali bila juhudi au shuruti yoyote. Kabla ya tathmini ya busara, tunafahamu kwa utulivu kwamba haja ya kuchukua hatua katika mwelekeo fulani bado haijawa wazi, na hii inatuzuia kutoka kwa hatua. Lakini siku moja nzuri tunaanza kugundua kwamba nia za kuchukua hatua ni nzuri, kwamba hakuna ufafanuzi zaidi unaopaswa kutarajiwa hapa, na kwamba sasa ndio wakati wa kuchukua hatua. Katika hali hizi, mpito kutoka kwa shaka hadi kwa hakika hupatikana bila kutarajia. Inaonekana kwetu kwamba sababu nzuri za kuchukua hatua zinajifuata zenyewe kutoka kwa kiini cha jambo, bila kutegemea mapenzi yetu. Walakini, wakati huo huo, hatuna uzoefu wowote wa kulazimishwa, tukijitambua kuwa huru. Mantiki tunayopata kwa hatua ni, kwa sehemu kubwa, kwamba tunatafuta darasa linalofaa la kesi kwa kesi ya sasa, ambayo tayari tumezoea kutenda bila kusita, kulingana na muundo unaojulikana.

Inaweza kusemwa kuwa majadiliano ya nia yanajumuisha, kwa sehemu kubwa, kupitia dhana zote zinazowezekana za mwendo wa hatua ili kupata moja ambayo hatua yetu ya hatua katika kesi hii inaweza kutekelezwa. Mashaka kuhusu jinsi ya kutenda yanaondolewa dakika tunapofanikiwa kupata dhana inayohusiana na njia za kawaida za kutenda. Watu wenye uzoefu tajiri, ambao hufanya maamuzi mengi kila siku, huwa na UEC nyingi katika vichwa vyao, ambayo kila moja inahusishwa na vitendo vinavyojulikana vya hiari, na wanajaribu kuleta kila sababu mpya ya uamuzi fulani chini ya mpango unaojulikana. . Ikiwa kesi fulani haifai katika kesi yoyote ya awali, ikiwa mbinu za zamani, za kawaida hazitumiki kwa hiyo, basi tunapotea na kuchanganyikiwa, bila kujua jinsi ya kupata biashara. Mara tu tumefanikiwa kufuzu kesi hii, uamuzi unarudi kwetu tena.

Kwa hivyo, katika shughuli, na vile vile katika kufikiria, ni muhimu kupata dhana inayofaa kwa kesi iliyopewa. Matatizo mahususi tunayokabiliana nayo hayana lebo zilizotengenezwa tayari na tunaweza kuziita kwa njia tofauti kabisa. Mtu mwenye akili ni yule anayejua jinsi ya kupata jina linalofaa zaidi kwa kila kesi ya mtu binafsi. Tunamwita mtu mwenye busara kama mtu ambaye, akiwa amejiwekea malengo yanayostahili maishani, hachukui hatua moja bila kwanza kuamua ikiwa inapendelea kufikiwa kwa malengo haya au la.

Uamuzi wa hali na msukumo

Katika aina mbili zifuatazo za uamuzi, uamuzi wa mwisho wa mapenzi hutokea kabla ya kuwa na ujasiri kwamba ni busara. Si mara chache, tunashindwa kupata msingi unaofaa wa njia zozote zinazowezekana za kuchukua hatua, tukiipa faida zaidi ya wengine. Njia zote zinaonekana kuwa nzuri, na tunanyimwa fursa ya kuchagua nzuri zaidi. Kusitasita na kutofanya maamuzi hutuchosha, na kunaweza kuja wakati tunafikiri ni bora kufanya uamuzi mbaya kuliko kutofanya uamuzi. Chini ya hali kama hizi, mara nyingi hali fulani ya bahati mbaya huvuruga usawa, ikitoa moja ya matarajio faida zaidi ya zingine, na tunaanza kuelekeza mwelekeo wake, ingawa, ikiwa hali tofauti ya bahati mbaya iliibuka mbele ya macho yetu wakati huo, matokeo ya mwisho yangekuwa tofauti. Aina ya pili ya azimio inawakilishwa na kesi hizo ambazo tunaonekana kuwasilisha kwa makusudi matakwa ya hatima, tukiongozwa na ushawishi wa hali ya nje ya nasibu na mawazo: matokeo ya mwisho yatakuwa mazuri kabisa.

Katika aina ya tatu, uamuzi pia ni matokeo ya bahati, lakini bahati, kutenda sio kutoka nje, bali ndani yetu wenyewe. Mara nyingi, kwa kukosekana kwa motisha ya kutenda kwa mwelekeo mmoja au mwingine, sisi, kwa kutaka kuzuia hisia zisizofurahi za kuchanganyikiwa na kutokuwa na uamuzi, tunaanza kuchukua hatua kiatomati, kana kwamba machafuko yalitolewa kwenye mishipa yetu kwa hiari, na kutusukuma kuchagua moja ya dhana zilizowasilishwa kwetu. Baada ya kutofanya kazi kwa uchovu, hamu ya harakati hutuvutia; tunasema kiakili: “Mbele! Na itawezekana! - na tunachukua hatua. Huu ni udhihirisho usio na wasiwasi, wa furaha wa nishati, bila kutabiriwa kwamba katika hali kama hizi tunafanya kama watazamaji watazamaji tu, tukifurahishwa na tafakari ya nguvu za nje zinazotufanyia nasibu, kuliko watu wanaofanya kulingana na mapenzi yetu wenyewe. Udhihirisho kama huo wa uasi na wa haraka wa nishati hauonekani kwa watu wavivu na wenye damu baridi. Kinyume chake, kwa watu wenye tabia kali, ya kihisia na wakati huo huo na tabia ya kutokuwa na uamuzi, inaweza kuwa ya kawaida sana. Miongoni mwa wasomi wa ulimwengu (kama Napoleon, Luther, n.k.), ambao shauku ya ukaidi inajumuishwa na hamu mbaya ya kuchukua hatua, katika hali zile ambapo kusita na mazingatio ya awali huchelewesha kujieleza kwa uhuru wa shauku, azimio la mwisho la kuchukua hatua labda huvunjika kwa usahihi. njia ya msingi kama hiyo; kwa hivyo ndege ya maji inapasua bwawa ghafla. Kwamba namna hii ya kutenda mara nyingi huzingatiwa kwa watu kama hao ni dalili tosha ya namna yao ya kufikiri isiyo ya kawaida. Na hutoa nguvu maalum kwa kutokwa kwa neva ambayo huanza katika vituo vya magari.

Uamuzi wa kibinafsi, uamuzi kulingana na kuinuliwa kwa kibinafsi

Pia kuna aina ya nne ya azimio, ambayo inamaliza kusitasita bila kutarajiwa kama ile ya tatu. Ni pamoja na kesi wakati, chini ya ushawishi wa hali ya nje au mabadiliko fulani ya ndani yasiyoelezeka katika njia ya kufikiria, ghafla tunapita kutoka kwa hali ya akili ya kipuuzi na isiyojali hadi hali mbaya, iliyojilimbikizia, na dhamana ya kiwango kizima cha maadili. Nia na matarajio yetu hubadilika tunapobadilisha hali yetu. kwa heshima na ndege ya upeo wa macho.

Vitu vya hofu na huzuni ni vya kutisha sana. Kupenya ndani ya ulimwengu wa ufahamu wetu, hulemaza ushawishi wa fantasy ya kijinga na kutoa nguvu maalum kwa nia kubwa. Kama matokeo, tunaacha mipango mibaya ya siku zijazo, ambayo hadi sasa tumefurahiya mawazo yetu, na mara moja tunajazwa na matamanio mazito na muhimu, ambayo hadi wakati huo hayakutuvutia kwetu. Aina hii ya azimio inapaswa kujumuisha kesi zote za kinachojulikana kuzaliwa upya kwa maadili, kuamka kwa dhamiri, nk, kwa sababu ambayo wengi wetu tunafanywa upya kiroho. Kiwango kinabadilika ghafla katika utu na uamuzi wa kutenda katika mwelekeo fulani huonekana mara moja.

Uamuzi wa hiari, uamuzi kulingana na juhudi za hiari

Katika aina ya tano na ya mwisho ya uamuzi, hatua inayojulikana inaweza kuonekana kwetu kuwa ya busara zaidi, lakini huenda tusiwe na sababu zinazofaa za kuipendelea. Katika matukio yote mawili, kwa nia ya kutenda kwa namna fulani, tunahisi kwamba utendaji wa mwisho wa hatua ni kutokana na kitendo cha kiholela cha mapenzi yetu; katika kesi ya kwanza, kwa msukumo wa mapenzi yetu, tunatoa nguvu kwa nia ya busara, ambayo yenyewe haiwezi kuzalisha kutokwa kwa neva; katika kesi ya pili, kwa juhudi ya nia, ambayo hapa inachukua nafasi ya idhini ya akili, tunatoa kwa nia fulani umuhimu mkubwa. Mvutano mbaya wa mapenzi uliona hapa ni sifa ya tabia ya aina ya tano ya uamuzi, ambayo inaitofautisha na nyingine nne.

Hapa hatutatathmini umuhimu wa mvutano huu wa mapenzi kutoka kwa mtazamo wa kimetafizikia na hatutajadili swali la ikiwa mivutano iliyoonyeshwa ya mapenzi inapaswa kutengwa na nia ambayo tunaongozwa katika vitendo. Kutoka kwa mtazamo wa kibinafsi na wa phenomenological, kuna hisia ya jitihada, ambayo haikuwa katika aina za awali za uamuzi. Jitihada daima ni kitendo kisichofurahi, kinachohusishwa na aina fulani ya ufahamu wa upweke wa maadili; kwa hivyo ni wakati, kwa jina la jukumu takatifu takatifu, tunakataa kwa ukali bidhaa zote za kidunia, na tunapoamua kwa dhati kuzingatia moja ya njia mbadala ambazo haziwezekani kwetu, na nyingine kutekelezwa, ingawa kila moja yao inavutia na inavutia. hakuna hali ya nje ambayo haitushawishi kutoa upendeleo kwa yoyote kati yao. Uchambuzi wa karibu wa aina ya tano ya azimio unaonyesha kuwa inatofautiana na aina za awali: pale, wakati wa kuchagua mbadala moja, tunapoteza au karibu kupoteza mwingine, lakini hapa hatupotezi njia mbadala wakati wote. ; kwa kukataa mmoja wao, tunajiweka wazi ni nini hasa wakati huu tunapoteza. Sisi, kwa kusema, kwa makusudi huweka sindano ndani ya mwili wetu, na hisia ya juhudi ya ndani inayoambatana na kitendo hiki inawakilisha katika aina ya mwisho ya uamuzi kipengele cha pekee ambacho kinaitofautisha kwa kasi kutoka kwa aina nyingine zote na kuifanya kuwa jambo la kisaikolojia sui. jenasi. Katika visa vingi, azimio letu haliambatani na hisia ya juhudi. Nadhani tuna mwelekeo wa kuchukulia hisia hii kama jambo la kawaida la kiakili kuliko ilivyo kweli, kwa sababu wakati wa mashauriano mara nyingi tunagundua jinsi juhudi kubwa lazima ziwe ikiwa tunataka kupata suluhisho fulani. Baadaye, hatua inapofanywa bila jitihada yoyote, tunakumbuka mawazo yetu na kuhitimisha kimakosa kwamba jitihada hiyo ilifanywa na sisi.