Msamaha unaweza kuonekana kama mazoezi ya kiroho yaliyofundishwa na Yesu, Buddha na waalimu wengine wengi wa kidini. Toleo la tatu la Webster’s New International Dictionary lafasili “msamaha” kuwa “kuacha hisia za kinyongo na kinyongo kuelekea ukosefu wa haki unaofanywa.”
Ufafanuzi huu unafafanuliwa vyema na usemi maarufu wa Tibet kuhusu watawa wawili ambao walikutana miaka kadhaa baada ya kufungwa na kuteswa:
Msamaha ni mazoezi ya kuachilia hisia hasi za mtu mwenyewe, kutafuta maana na kujifunza kutoka kwa hali mbaya zaidi. Inatumika kujikomboa kutoka kwa jeuri ya hasira ya mtu mwenyewe. Hivyo, hitaji la msamaha lipo hasa kwa msameheji ili kuachilia hasira, woga na kinyongo. Kukasirika, iwe ni hasira au hisia duni ya dhuluma, hulemaza mhemko, hupunguza chaguzi zako, hukuzuia kutoka kwa maisha ya kuridhisha na ya kuridhisha, huhamisha umakini kutoka kwa kile ambacho ni muhimu hadi kile kinachokuangamiza. Buddha alisema:. Yesu alisema: .
Daima ni vigumu kwa mtu kusamehe kwa sababu ukosefu wa haki unaosababishwa kwake "huweka pazia" juu ya akili kwa namna ya maumivu, hisia ya kupoteza na kutokuelewana. Hata hivyo, hisia hizi zinaweza kufanyiwa kazi. Matokeo changamano zaidi ni hasira, kisasi, chuki, na… kushikamana na hisia hizi ambazo husababisha mtu kujitambulisha nazo. Utambulisho kama huo hasi ni tuli katika asili na hubakia bila kubadilika baada ya muda ikiwa haujatibiwa. Akitumbukia katika hali kama hiyo, mtu anakuwa mtumwa wa hisia zake nzito.
Uwezo wa kusamehe ni moja ya nia ambayo ni muhimu kupitia maisha. Biblia inasema: . Kumbuka kwamba kila mmoja wetu lazima azingatie, kwanza kabisa, maovu yetu wenyewe, kama vile uchoyo, chuki, udanganyifu, ambao wengi hatujui. Msamaha unaweza kusitawishwa kupitia kutafakari. Baadhi ya walimu wa kutafakari wa Kibudha wa Magharibi huanza mazoezi ya wema kwa kuomba kiakili msamaha kutoka kwa wale wote ambao tumewaudhi kwa neno, mawazo au matendo. Kisha tunatoa msamaha kwa wale wote waliotuumiza. Hatimaye, kuna kujisamehe. Awamu hizi hurudiwa mara kadhaa, baada ya hapo mazoezi ya fadhili yenyewe huanza, wakati ambapo kuna kutolewa kutoka kwa athari ambazo hufunga akili na hisia, na pia kuzuia moyo.
Kamusi ya Webster yatoa ufafanuzi mwingine wa msamaha: “kuwekwa huru kutokana na tamaa ya kulipiza kisasi kuhusiana na mkosaji.” Ikiwa utaendelea kuwa na madai dhidi ya mtu aliyekukosea, wewe ni katika nafasi ya mwathirika. Inaonekana kuwa na mantiki, lakini kwa kweli, ni aina ya kifungo cha gerezani.
Mwanamke anayelia anakuja kwa Buddha akiwa na mtoto mchanga ambaye amekufa tu mikononi mwake, akiomba kumrudisha mtoto kwenye uhai. Buddha anakubaliana na sharti kwamba mwanamke amletee mbegu ya haradali kutoka kwa nyumba ambayo haijui kifo. Mwanamke anakimbia sana kutoka nyumba hadi nyumba kutafuta mtu ambaye hajapata kifo, lakini hawezi kukipata. Kwa hiyo, inabidi akubali kwamba hasara kubwa ni sehemu ya maisha.