Wakati wa bure ni dhana ya hivi karibuni. Kabla ya mwisho wa karne ya 1880, Wafaransa hawakujua juu ya kupumzika, ilikuwa tu hadi 1906 kuona "siku ya kupumzika" maarufu ikitokea, haswa iliyowekwa kwa wakati wa Mungu, kisha 1917 ili Jumapili isiwe likizo ya umma na 1945 ili Jumamosi alasiri pia ni kwa wanawake (haswa "kujiandaa kwa Jumapili ya waume zao"). Mtindo huu wa zamani umedhoofishwa na kuwasili kwa likizo za kulipwa ambazo ziliwatia wasiwasi wafanyikazi: wakati huo, tulikaa nyumbani wakati tulikuwa wagonjwa au tukiwa na ajira. Wakati ambao hauonyeshi mawazo, wakati wa bure, inaonekana kwanza kabisa kama wakati mbaya, wa kufadhaisha. Ilikuwa kutoka kwa XNUMX wakati wa bure ulizaliwa kweli. 

Wakati wa bure mara nyingi unashukiwa kusababisha uvivu, utupu, uvivu. Waandishi wengine kama vile Michel Lallement wanaamini kuwa ongezeko lake katika miongo iliyopita halikusababisha maendeleo ya shughuli za burudani au za uraia, lakini kwa kuongeza muda nje ya kazi: " watu huchukua muda mrefu kufanya vivyo hivyo. Kwa kweli hii haihusiani na ukweli kwamba hali ya kazi imekuwa, kwa sababu tofauti, kuwa ngumu. Walakini, ni muhimu kuzingatia matokeo ya mambo mengi kama vile kuongeza muda wa masomo ya watoto na uwekezaji sawa wa kitaalam kwa wenzi wote wawili, kwa sababu inayoongeza hitaji la wakati uliopewa shughuli na matengenezo ya kaya.

Hapo awali ilionekana kama nafasi ya muda "bila vizuizi" na "chaguo huru la ubora wa mtu binafsi", inashangaza kuwa inazuia zaidi. Utafiti unaonyesha kuwa umuhimu wa wakati wa bure umeongezeka sana, kwa kuongezeka kwake kwa wastani wa maisha ya mtu binafsi na kwa uwezekano wa maendeleo ambayo inatoa, na sembuse ukosefu wa usawa wa kijamii ambao unaweza kuibadilisha. Maisha ya familia pia yamekuwa magumu zaidi chini ya athari ya mseto wa nyanja za shughuli za washiriki wake, kugawanyika kwa nafasi za kuishi na kujitenga kati ya mahali pa kuishi na maeneo ya shughuli za kitaalam. na shule. Kuongeza ubinafsishaji wa wakati huu wa bure mwishowe kutasababisha mvutano na athari kwa hali ya maisha na kuhitaji marekebisho katika wakati uliowekwa kwa nyumba na familia. 

Uchunguzi wa INSEE wa 1999 ulionyesha kwamba wastani wa wakati bure kwa siku kwa Wafaransa ulikuwa masaa 4 na dakika 30, na kwamba nusu ya wakati huu ilitumika kwa runinga. Wakati uliotumiwa katika shughuli za kijamii ulikuwa dakika 30 tu kwa siku, kabla ya kusoma au kwenda kutembea.

Uchunguzi mwingine wa CREDOC kutoka 2002 ulionyesha kuwa Wafaransa waliona wana shughuli nyingi.

Kwa swali, " Je! Ni yupi kati ya yafuatayo anayekuelezea vizuri? ", 56% wamechagua ” Una shughuli nyingi »Dhidi ya 43% kwa« Una muda mwingi wa bure ". Watu ambao wameridhika haswa na wakati walionao ni wastaafu, wafanyikazi wa umma, watu wanaoishi peke yao au wanaoishi katika familia ya watu wawili.

Kwa swali " ikiwa ungeulizwa kuchagua kati ya kuboresha hali yako ya malipo na kupunguza muda wako wa kufanya kazi, kwa mfano kwa njia ya likizo ya nyongeza, ungechagua nini? », 57% walitangaza kuwa wanapendelea kuboreshwa kwa hali yao ya ujira badala ya kupunguzwa kwa wakati wao wa kufanya kazi katika uchunguzi ulioanzia 2006.

Leo nchini Ufaransa, wastani wa maisha ni karibu masaa 700. Tunatumia karibu masaa 000 kufanya kazi (ikilinganishwa na karibu 63 kwa 000), ambayo inamaanisha kuwa wakati wa bure sasa ni zaidi ya nusu ya maisha yetu wakati tunatoa pia wakati uliotumiwa kulala. 

Siku hizi, ni ngumu sana kukubali kwa wengine hiyotumechoka. Wengine pia wanadai kuwa hawatawahi kuchoka. Je! Tunapaswa kuelewa na hii kwamba hawaachi kamwe "mara kwa mara"? Kwamba "huua wakati" mara tu kuchoka kunapoelekeza ncha ya pua yake? Kwa nini unataka kukimbia kuchoka, achilia mbali kujivunia? Anajificha nini? Je! Anafunua nini ambacho ni muhimu sana kwamba tunataka kumtafuta kwa gharama yoyote? Je! Tutapata uvumbuzi gani ikiwa tutakubali kuchoka, kama safari?

Wasanii na wataalamu wengi wana pendekezo la jibu:uzito kubwa, iliyojaribiwa "hadi mwisho" ingekuwa na dhamana ambayo wakati mwingine ni ya ubunifu, wakati mwingine inakomboa na hata huponya. Zaidi ya mzigo mzito wa kubeba, itakuwa fursa muhimu sana: ile ya kuchukua wakati wako.

Moja ya mashairi ya Paul Valéry yenye kichwa "Palmes" inafupisha wazo kulingana na ambayo kuchoka, ikiwa imeongezeka, inashikilia rasilimali ambazo hazijatarajiwa. Bila shaka mwandishi alikuwa amechoka kabla ya kuiandika…

Siku hizo ambazo zinaonekana kuwa tupu kwako

Na kupotea kwa ulimwengu

Kuwa na mizizi yenye tamaa

Ambao hufanya kazi majangwa

Kwa hivyo inatosha kuchoka kuwa mbunifu? Delphine Rémy asema hivi: “ haitoshi kuchoshwa "kama panya aliyekufa", lakini badala yake, pengine, kujifunza kuchoka kwa kifalme, kama kuchoka kwa mfalme bila burudani. Ni sanaa. Sanaa ya kuchoka kuchoka kifalme pia ina jina, inaitwa: falsafa. »

Kwa bahati mbaya, watu wachache na wachache huchukua wakati wa kuchoka. Wengi sasa wanaendesha baada ya muda wa bure. Tunajaribu kujaza wakati ambao tunajaribu kuachilia… ” Umefungwa na majukumu unayojipa, unakuwa mateka mwenyewe, anasema Pierre Talec. Tupu! Sartre tayari alisisitiza udanganyifu huu wa kufikiria kutaka kupumzika wakati mtu anasumbuka kila wakati. Walakini, fadhaa hii ya ndani, ambayo inasababisha kutokuwa na uwezo wa kukaa mahali pako mwenyewe, kila wakati ikitaka kuchukua wakati, ingeishia kuipoteza. 

« Burudani ninayopenda sana ni kuruhusu wakati kupita, kuwa na wakati, kuchukua muda wako, kupoteza wakati, kuishi kwa njia iliyopigwa » Francoise Sagan

« Wakati wa bure unaweza kuwa kwa vijana wakati wa uhuru, ule wa udadisi na uchezaji, wa kuangalia kile kinachowazunguka na vile vile kugundua upeo mwingine. Haipaswi kuwa wakati wa kutelekezwa […]. » François Mitterrand

« Sio wakati wa kufanya kazi, lakini wakati wa bure ambao hupima utajiri » Marx

« Kwa sababu wakati wa bure sio "haki ya uvivu", ni wakati wa hatua, uvumbuzi, mkutano, uundaji, matumizi, safari, hata uzalishaji. » John Viard