Mateso ya Kristo, kusulubishwa na kisha ufufuo - hadithi hii ya kibiblia imeingia kwa uthabiti katika utamaduni na ufahamu wetu. Je, ina maana gani ya kina kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, inaeleza nini kuhusu sisi wenyewe na inawezaje kutusaidia katika nyakati ngumu? Nakala hiyo itakuwa ya kupendeza kwa waumini na wasioamini na hata wasioamini Mungu.
Ijumaa njema
“Hakuna hata mmoja wa jamaa aliyekuwa karibu na Kristo. Alitembea akiwa amezungukwa na askari wenye huzuni, wahalifu wawili, yamkini washirika wa Baraba, walishirikiana Naye njia ya kwenda mahali pa kunyongwa. Kila mmoja alikuwa na titulum, bamba lililoonyesha hatia yake. Ile iliyotundikwa kwenye kifua cha Kristo iliandikwa kwa lugha tatu: Kiebrania, Kigiriki na Kilatini, ili kila mtu aweze kuisoma. Ilisomeka hivi: “Yesu Mnazareti, Mfalme wa Wayahudi…”
Kulingana na sheria ya kikatili, waliohukumiwa wenyewe walibeba vijiti ambavyo walisulubishwa. Yesu alitembea polepole. Aliteswa na mijeledi na kuishiwa nguvu baada ya kukosa usingizi usiku. Mamlaka, kwa upande mwingine, ilitaka kumaliza suala hilo haraka iwezekanavyo - kabla ya kuanza kwa sherehe. Basi yule akida akamshika mtu mmoja, Simoni, Myahudi wa jamii ya Kurene, aliyekuwa akitoka shambani kwake kwenda Yerusalemu, akamwamuru aubebe msalaba wa Mnazareti.
Tukiondoka jijini, tukageukia kilima kikuu chenye mwinuko, kilicho si mbali na kuta, kando ya barabara. Kwa sura yake, ilipokea jina la Golgotha - "Fuvu", au "Mahali pa Utekelezaji". Misalaba ilipaswa kuwekwa juu yake. Warumi daima waliwasulubisha waliohukumiwa kwenye njia zilizojaa watu ili kuwatisha waasi kwa sura zao.
Juu ya kilima, waliouawa waliletewa kinywaji ambacho kinapunguza fahamu. Ilifanywa na wanawake wa Kiyahudi ili kupunguza maumivu ya waliosulubiwa. Lakini Yesu alikataa kunywa, akijitayarisha kuvumilia kila kitu akiwa na ufahamu kamili.”
Hivi ndivyo mwanatheolojia maarufu, Archpriest Alexander Men, anaelezea matukio ya Ijumaa Kuu, kulingana na maandishi ya Injili. Karne nyingi baadaye, wanafalsafa na wanatheolojia walijadili kwa nini Yesu alifanya hivyo. Nini maana ya dhabihu yake ya upatanisho? Kwa nini ilikuwa ni lazima kuvumilia fedheha na maumivu ya kutisha hivyo? Wanasaikolojia maarufu na wataalamu wa akili pia wametafakari umuhimu wa hadithi ya injili.
Kumtafuta Mungu katika Nafsi
Ubinafsishaji
Mwanasaikolojia Carl Gustav Jung pia alitoa mtazamo wake maalum wa fumbo la kusulubishwa na kufufuka kwa Yesu Kristo. Kulingana na yeye, maana ya maisha kwa kila mmoja wetu iko katika ubinafsi.
Kujitenga kunajumuisha ufahamu wa mtu wa pekee yake mwenyewe, kukubalika kwa uwezo wake na mapungufu, anaelezea mwanasaikolojia wa Jungian Guzel Makhortova. Self inakuwa kituo cha udhibiti wa psyche. Na wazo la Nafsi limeunganishwa bila kutenganishwa na wazo la Mungu ndani ya kila mmoja wetu.
Msaliti
Katika uchanganuzi wa Jungian, kusulubishwa na ufufuo uliofuata ni mtengano wa utu wa zamani, wa zamani na wa kijamii, matrices ya jumla. Kila mtu anayetafuta kupata kusudi lao la kweli lazima apitie haya. Tunatupa mawazo na imani zilizowekwa kutoka nje, kuelewa kiini chetu na kumgundua Mungu ndani.
Kwa kupendeza, Carl Gustav Jung alikuwa mwana wa kasisi wa kanisa la Reformed. Na ufahamu wa sura ya Kristo, jukumu lake katika ufahamu wa mwanadamu ulibadilika katika maisha yote ya daktari wa akili - kwa wazi, kwa mujibu wa ubinafsi wake mwenyewe.
Kabla ya kupitia «kusulubiwa» kwa utu wa kale, ni muhimu kuelewa miundo yote ambayo inatuzuia katika njia ya Mungu ndani yetu. Kilicho muhimu sio tu kukataa, lakini kazi ya kina juu ya ufahamu wao na kisha kufikiria tena.
Ufufuo
Kwa hivyo, ufufuo wa Kristo katika hadithi ya Injili unahusishwa na Jungianism na ufufuo wa ndani wa mwanadamu, akijiona kuwa halisi. “Nafsi, au kitovu cha nafsi, ni Yesu Kristo,” asema mwanasaikolojia.
"Inaaminika kwa usahihi kwamba fumbo hili linavuka mipaka inayopatikana kwa ujuzi wa kibinadamu," anaandika Fr. Wanaume Alexander. - Walakini, kuna ukweli unaoonekana ambao uko katika uwanja wa maoni ya mwanahistoria. Wakati huo huo wakati Kanisa, lililozaliwa kwa shida, lilionekana kuangamia milele, wakati jengo lililojengwa na Yesu lilipoanguka, na wanafunzi Wake walipoteza imani yao, kila kitu kilibadilika ghafla. Furaha ya shangwe inachukua nafasi ya kukata tamaa na kutokuwa na tumaini; wale ambao wametoka tu kumwacha Bwana na kumkana wanatangaza ushindi wa Mwana wa Mungu kwa ujasiri.”
Kitu sawa, kulingana na uchambuzi wa Jungian, hutokea kwa mtu ambaye hupitia njia ngumu ya kujua vipengele mbalimbali vya utu wake.
Ili kufanya hivyo, anaingia kwenye fahamu, hukutana na Kivuli cha nafsi yake na kitu ambacho mwanzoni kinaweza kumtisha. Na udhihirisho wa huzuni, "mbaya", "mbaya", matamanio na mawazo. Anakubali kitu, anakataa kitu, anaondolewa na ushawishi usio na ufahamu wa sehemu hizi za psyche.
Na wakati mawazo yake ya kawaida, ya zamani juu yake mwenyewe yanaharibiwa na inaonekana kwamba anakaribia kukoma, Ufufuo hutokea. Mwanadamu hugundua asili ya "I" yake. Hupata Mungu na Nuru ndani yake.
“Jung alilinganisha hilo na ugunduzi wa jiwe la mwanafalsafa,” aeleza Guzel Makhortova. - Wataalam wa alchemists wa medieval waliamini kwamba kila kitu kilichoguswa na jiwe la mwanafalsafa kitageuka kuwa dhahabu. Baada ya kupitia "kusulubiwa" na "ufufuo", tunapata kitu ambacho kinatubadilisha kutoka ndani.hutuinua juu ya maumivu ya kuwasiliana na ulimwengu huu na hutujaza na nuru ya msamaha.
Vitabu vinavyohusiana
Carl Gustav Jung "Saikolojia na Dini"