Baada ya kifo cha rafiki wa zamani, Albert Einstein alisema: "Besso aliacha ulimwengu huu wa kushangaza mbele yangu. Lakini hiyo haimaanishi chochote. Watu kama sisi wanajua kwamba tofauti kati ya wakati uliopita, uliopo, na wakati ujao ni dhana potofu yenye ukaidi na ya milele.” Daktari na mwanasayansi Robert Lanza ana hakika kwamba Einstein alikuwa sahihi: kifo ni udanganyifu tu.
Tumezoea kuamini kuwa ulimwengu wetu ni aina fulani ya ukweli wa kusudi, huru kutoka kwa mtazamaji. Tunafikiri kwamba uhai ni shughuli tu ya kaboni na mchanganyiko wa molekuli: tunaishi kwa muda na kisha kuoza duniani. Tunaamini katika kifo kwa sababu tumefundishwa hivyo, na pia kwa sababu tunajihusisha na mwili wa mwili na tunajua kwamba miili inakufa. Na hakuna muendelezo.
Kwa maoni ya Robert Lanza, mwandishi wa nadharia ya biocentrism, kifo hakiwezi kuwa tukio la mwisho, kama tulivyokuwa tukifikiria. "Inashangaza, lakini ikiwa unalinganisha maisha na fahamu, unaweza kueleza baadhi ya siri kubwa za sayansi," mwanasayansi huyo alisema. "Kwa mfano, inakuwa wazi kwa nini nafasi, wakati, na hata sifa za mata yenyewe hutegemea mwangalizi. Na hadi tuelewe ulimwengu katika vichwa vyetu wenyewe, majaribio ya kuelewa ukweli yatabaki kuwa njia ya kwenda popote.
Chukua, kwa mfano, hali ya hewa. Tunaona anga ya bluu, lakini mabadiliko katika seli za ubongo yanaweza kubadilisha mtazamo, na anga itaonekana kijani au nyekundu. Kwa msaada wa uhandisi wa urithi, tunaweza, kusema, kufanya kila kitu nyekundu vibrate, kufanya kelele au kuvutia ngono - kwa njia ni alijua na baadhi ya ndege.
Tunafikiri ni nyepesi sasa, lakini tukibadilisha miunganisho ya neva, kila kitu kinachozunguka kitaonekana giza. Na mahali ambapo sisi ni joto na unyevu, chura wa kitropiki ni baridi na kavu. Mantiki hii inatumika kwa karibu kila kitu. Kufuatia wanafalsafa wengi, Lanza anahitimisha kwamba kile tunachokiona hakiwezi kuwepo bila ufahamu wetu.
Kwa kweli, macho yetu sio milango ya ulimwengu wa nje. Kila kitu tunachoona na kuhisi sasa, hata mwili wetu, ni mkondo wa habari unaotokea katika akili zetu. Kulingana na biocentrism, nafasi na wakati sio ngumu, vitu baridi, kama inavyoaminika kawaida, lakini ni zana tu zinazoleta kila kitu pamoja.
Lanza anapendekeza kukumbuka jaribio lifuatalo. Elektroni zinapopitia sehemu mbili za kizuizi chini ya uangalizi wa wanasayansi, zinafanya kama risasi na kuruka kupitia mpasuko wa kwanza au wa pili. Lakini, ikiwa hutaziangalia wakati unapita kwenye kizuizi, zinafanya kama mawimbi na zinaweza kupita kwenye mpasuo wote kwa wakati mmoja. Inatokea kwamba chembe ndogo zaidi inaweza kubadilisha tabia yake kulingana na ikiwa wanaiangalia au la? Kwa mujibu wa wanabiolojia, jibu ni dhahiri: ukweli ni mchakato unaojumuisha ufahamu wetu.
Hakuna kifo katika ulimwengu wa milele, usio na kipimo. Na kutokufa haimaanishi kuwepo kwa milele kwa wakati - ni nje ya wakati kwa ujumla
Tunaweza kuchukua mfano mwingine kutoka kwa fizikia ya quantum na kukumbuka kanuni ya kutokuwa na uhakika ya Heisenberg. Ikiwa kuna ulimwengu ambao chembe zinazunguka, tunapaswa kuwa na uwezo wa kupima mali zao zote, lakini hii haiwezekani. Kwa mfano, mtu hawezi kuamua wakati huo huo eneo halisi la chembe na kasi yake.
Lakini kwa nini ukweli tu wa kipimo ni muhimu kwa chembe tunayoamua kupima? Na jinsi gani jozi za chembe kwenye ncha tofauti za gala zinaweza kuunganishwa, kana kwamba hakuna nafasi na wakati? Zaidi ya hayo, zimeunganishwa sana hivi kwamba wakati chembe moja kutoka kwa jozi inabadilika, chembe nyingine hubadilika kwa njia sawa, bila kujali iko wapi. Tena, kwa bioethicists, jibu ni rahisi: kwa sababu nafasi na wakati ni zana tu za akili zetu.
Hakuna kifo katika ulimwengu wa milele, usio na kipimo. Na kutokufa haimaanishi kuwepo kwa milele kwa wakati - ni nje ya wakati kwa ujumla.
Njia yetu ya kufikiria na dhana za wakati pia haipatani na mfululizo wa majaribio unaovutia. Mnamo 2002, wanasayansi walithibitisha kwamba fotoni zilijua mapema kile ambacho "mapacha" wao wa mbali wangefanya katika siku zijazo. Watafiti walijaribu uhusiano kati ya jozi za fotoni. Walimwacha mmoja wao amalize safari yake - ilimbidi "kuamua" ikiwa ataishi kama wimbi au chembe. Na kwa fotoni ya pili, wanasayansi waliongeza umbali ambao ililazimika kusafiri ili kufikia kigunduzi chake. Kinyang'anyiro kiliwekwa kwenye njia yake ili kuizuia isigeuke kuwa chembe.
Kwa namna fulani, fotoni ya kwanza "ilijua" kile mtafiti angefanya - kana kwamba hakuna nafasi au wakati kati yao. Photon haikuamua ikiwa iwe chembe au wimbi hadi pacha wake pia alipokutana na mchochezi njiani. "Majaribio mara kwa mara yanathibitisha kuwa athari hutegemea mwangalizi. Akili zetu na maarifa yake ndicho pekee kinachoamua jinsi chembechembe zinavyotenda,” Lanza anasisitiza.
Lakini sio hivyo tu. Katika jaribio la 2007 nchini Ufaransa, wanasayansi walirusha fotoni kwenye ufundi ili kuonyesha jambo la kushangaza: matendo yao yanaweza kubadilisha kile… ambacho tayari kimetokea huko nyuma. Fotoni zilipopita kwenye uma kwenye kifaa, ilibidi waamue ikiwa watafanya kama chembe au mawimbi wanapogonga kigawanyaji cha boriti. Muda mrefu baada ya fotoni kupitisha uma, anayejaribu angeweza kuwasha na kuzima kigawanyaji cha pili cha boriti bila mpangilio.
Maisha ni tukio ambalo linapita zaidi ya mawazo yetu ya kawaida ya mstari. Tunapokufa, si kwa bahati
Ilibadilika kuwa uamuzi wa hiari wa mwangalizi kwa wakati wa sasa uliamua jinsi chembe ilifanya kwenye uma wakati fulani uliopita. Kwa maneno mengine, katika hatua hii mjaribu alichagua zamani.
Wakosoaji wanasema kuwa majaribio haya yanahusu tu ulimwengu wa chembe za quanta na microscopic. Walakini, Lanza alipinga karatasi ya 2009 Nature kwamba tabia ya quantum inaenea hadi ulimwengu wa kila siku. Majaribio mbalimbali pia yanaonyesha kuwa ukweli wa quantum huenda zaidi ya "ulimwengu wa microscopic".
Kwa kawaida tunatupilia mbali dhana ya malimwengu mengi kama ngano, lakini inaonekana inaweza kuwa ukweli uliothibitishwa kisayansi. Moja ya kanuni za fizikia ya quantum ni kwamba uchunguzi hauwezi kutabiriwa kabisa, lakini ni mfululizo wa uchunguzi unaowezekana na uwezekano tofauti.
Mojawapo ya tafsiri kuu za nadharia ya "ulimwengu nyingi" ni kwamba kila moja ya uchunguzi huu unaowezekana unalingana na ulimwengu tofauti («multiverse»). Katika kesi hii, tunashughulika na idadi isiyo na kipimo ya ulimwengu, na kila kitu kinachoweza kutokea hutokea katika mojawapo yao. Ulimwengu wote unaowezekana upo kwa wakati mmoja, bila kujali kinachotokea katika yoyote kati yao. Na kifo katika hali hizi sio "ukweli" usiobadilika tena.
Maisha ni tukio ambalo linapita zaidi ya mawazo yetu ya kawaida ya mstari. Tunapokufa, sio kwa bahati, lakini katika tumbo la mzunguko wa maisha usioepukika. Maisha sio mstari. Kulingana na Robert Lanza, yeye ni kama ua la kudumu ambalo huchipuka tena na tena na kuanza kuchanua katika moja ya ulimwengu wa anuwai zetu.
Kuhusu mwandishi: Robert Lanza, MD, mwandishi wa nadharia ya biocentrism.