Jarida “Something about Vegetarianism” la 1904 lina barua kutoka kwa kasisi wa Kiorthodoksi wa mboga mboga. Anawaambia wahariri wa gazeti hilo kuhusu nini hasa kilimsukuma kuwa mlaji mboga. Jibu la kuhani limetolewa kwa ukamilifu na jarida.
“Mpaka mwaka wa 27 wa maisha yangu, niliishi jinsi watu wengi kama mimi walivyoishi na kuishi ulimwenguni. Nilikula, nilikunywa, nililala, nilitetea kabisa masilahi ya utu wangu na familia yangu mbele ya wengine, hata kwa kudhuru masilahi ya watu wengine kama mimi. Mara kwa mara nilijifurahisha kwa kusoma vitabu, lakini nilipendelea kutumia jioni kucheza kadi (burudani ya kijinga kwangu sasa, lakini ilionekana kuvutia) kusoma vitabu.
Zaidi ya miaka mitano iliyopita nilitokea kusoma, kati ya mambo mengine, Hatua ya Kwanza na Hesabu Leo Nikolayevich Tolstoy. Bila shaka, kabla ya makala hii nilipaswa kusoma vitabu vyema, lakini kwa namna fulani hawakuzuia mawazo yangu. Baada ya kusoma "Hatua ya Kwanza", nilichukuliwa sana na wazo lililofanywa ndani yake na mwandishi kwamba mara moja niliacha kula nyama, ingawa hadi wakati huo ulaji mboga ulionekana kwangu kuwa mchezo tupu na usio na afya. Nilikuwa na hakika kuwa singeweza kufanya bila nyama, kwani watu wanaoitumia wana hakika na hii, au kama vile mlevi na mvutaji wa tumbaku ana hakika kuwa hawezi kufanya bila vodka na tumbaku (kisha nikaacha sigara).
Walakini, lazima tuwe waadilifu na tukubaliane kwamba mazoea yaliyoingizwa ndani yetu tangu utoto yana nguvu kubwa juu yetu (ndio maana wanasema tabia hiyo ni asili ya pili), haswa wakati mtu hajitoi hesabu ya kuridhisha ya chochote, au hadi anajitambulisha msukumo wa kutosha wa kuwaondoa, ambayo ilinitokea miaka 5 iliyopita. "Hatua ya Kwanza" ya Hesabu Leo Nikolayevich Tolstoy ilikuwa msukumo wa kutosha kwangu, ambayo sio tu iliniweka huru kutoka kwa tabia ya kula nyama iliyoingizwa kwa uwongo kutoka utotoni, lakini pia ilinifanya kutibu kwa uangalifu maswala mengine ya maisha ambayo hapo awali yalikuwa yamenipita. umakini. Na ikiwa nimekua angalau kidogo kiroho, kwa kulinganisha na umri wangu wa miaka 27, basi nina deni kwa mwandishi wa Hatua ya Kwanza, ambayo ninamshukuru sana mwandishi.
Hadi nilipokuwa mla mboga, siku ambazo chakula cha jioni cha Kwaresima kilitayarishwa nyumbani kwangu zilikuwa siku za huzuni kwangu: baada ya kuzoea kula nyama kwa ujumla, ilikuwa ni kero kubwa kwangu kuikataa, hata. katika siku za Kwaresima. Kwa kukasirishwa na mila ya kutokula nyama kwa siku kadhaa, nilipendelea njaa kuliko chakula cha lenten, na kwa hivyo sikuja kula chakula cha jioni. Matokeo ya hali hii ni kwamba nilipokuwa na njaa, nilikasirika kwa urahisi, na hata ilitokea kugombana na watu wangu wa karibu.
Lakini basi nilisoma Hatua ya Kwanza. Kwa uwazi wa kushangaza, nilifikiria ni wanyama gani wanapigwa kwenye machinjio, na chini ya hali gani tunapata chakula cha nyama. Bila shaka, hata kabla sijajua kwamba ili mtu awe na nyama lazima achinje mnyama, ilionekana kwangu kuwa ni jambo la kawaida sana hata sikulifikiria. Ikiwa nilikula nyama kwa miaka 27, sio kwa sababu nilichagua aina hii ya chakula kwa uangalifu, lakini kwa sababu kila mtu alifanya hivyo, ambayo nilifundishwa kufanya tangu utoto, na sikufikiri juu yake mpaka niliposoma Hatua ya Kwanza.
Lakini bado nilitaka kuwa kwenye kichinjio chenyewe, na nikaitembelea - kichinjio chetu cha mkoa na nikaona kwa macho yangu kile wanachofanya na wanyama huko kwa ajili ya wale wote wanaokula nyama, ili kutuletea chakula cha jioni cha moyo. ili tusiudhike kwenye meza ya Kwaresima, kama tulivyofanya Mpaka wakati huo, niliona na nikashtuka. Nilishtuka kwamba sikuweza kufikiria na kuona haya yote hapo awali, ingawa inawezekana sana na karibu sana. Lakini vile, inaonekana, ni nguvu ya tabia: mtu ameizoea tangu umri mdogo, na hafikiri juu yake mpaka kushinikiza kutosha hutokea. Na kama ningeweza kumshawishi mtu yeyote kusoma Hatua ya Kwanza, ningehisi kuridhika kwa ndani katika fahamu kwamba nilikuwa nimeleta angalau faida ndogo. Na mambo makubwa sio juu yetu ...
Nilipaswa kukutana na wasomaji wengi wenye akili na wapenzi wa kiburi chetu - Hesabu Leo Nikolayevich Tolstoy, ambaye, hata hivyo, hakujua kuhusu kuwepo kwa "Hatua ya Kwanza". Kwa njia, pia kuna sura katika Maadili ya Maisha ya Kila Siku ya The Independent, yenye kichwa Maadili ya Chakula, ambayo inavutia sana katika uwasilishaji wake wa kisanii na uaminifu wa hisia. Baada ya kusoma "Hatua ya Kwanza" na baada ya kutembelea kichinjio, sikuacha kula nyama tu, lakini kwa takriban miaka miwili nilikuwa katika hali ya kuinuliwa. Kwa maneno haya, Max Nordau - wawindaji mkubwa wa kukamata masomo yasiyo ya kawaida, yaliyopungua - angeniweka kati ya mwisho.
Wazo lililotolewa na mwandishi wa The First Step kwa namna fulani lilinielemea, hisia ya huruma kwa wanyama waliohukumiwa kuchinjwa ilifikia hatua ya maumivu. Kwa kuwa katika hali kama hiyo, mimi, kulingana na methali "Yeye anayeumiza, huzungumza juu yake," nilizungumza na wengi juu ya kutokula nyama. Nilikuwa na wasiwasi sana juu ya kutengwa kutoka kwa maisha yangu ya kila siku sio tu ya chakula cha nyama, bali pia vitu vyote kwa ajili ya kupata ambayo wanyama huuawa (kama vile, kwa mfano, kofia, buti, nk).
Nakumbuka kwamba nywele za kichwa changu zilisimama wakati mlinzi wa reli aliniambia jinsi alivyohisi alipokata mnyama. Wakati fulani ilinitokea kwenye kituo cha gari moshi kusubiri kwa muda mrefu. Ilikuwa majira ya baridi kali, jioni, kituo kilikuwa mbali na shughuli nyingi, watumishi wa kituo hawakuwa na msongamano wa kila siku, na tukaanzisha mazungumzo yasiyokatizwa na walinzi wa reli. Tulizungumza juu ya nini, hatimaye tukashuka kwenye mboga. Sikuwa na nia ya kuwahubiria walinzi wa reli kuhusu mboga mboga, lakini nilipendezwa kujua jinsi watu wa kawaida wanavyoona ulaji wa nyama.
“Hivyo ndivyo nitakavyowaambia mabwana,” mmoja wa walinzi alianza. - Nilipokuwa bado mvulana, nilitumikia na bwana mmoja - mchongaji, ambaye alikuwa na ng'ombe wa nyumbani ambaye alilisha familia yake kwa muda mrefu na, hatimaye, akazeeka pamoja naye; ndipo wakaamua kumuua. Katika kuchinja kwake, alikata hivi: kwanza angepigwa na kitako kwenye paji la uso, kisha angekata. Na hivyo wakamletea ng'ombe wake, akainua kitako chake ili kumpiga, naye akamtazama kwa makini machoni mwake, akamtambua bwana wake, akapiga magoti, na machozi yakatoka ... Kwa hiyo unafikiri nini? Sote tuliogopa, mikono ya mchongaji ilianguka, na hakuchinja ng'ombe, lakini alimlisha hadi kifo chake, aliacha kazi yake.
Mwingine, akiendeleza hotuba ya kwanza, anasema:
“Na mimi! Kwa hasira gani nachinja nguruwe na wala simhurumii, maana anapinga na kupiga kelele, lakini ni huruma unapochinja ndama au mwanakondoo, bado anasimama, anakutazama mtoto, anakuamini mpaka umchinje. .
Na hii inasemwa na watu ambao hawajui hata juu ya uwepo wa fasihi nzima kwa na dhidi ya ulaji wa nyama. Na ni jinsi gani hoja hizo zote za kivitabu za kupendelea kula nyama, zinazodaiwa kuwa zinatokana na umbo la meno, muundo wa tumbo, n.k., ikilinganishwa na ukweli huu wa watu maskini, usio na vitabu. Na ninajali nini juu ya mpangilio wa tumbo langu wakati moyo wangu unauma! Treni ilikaribia, na nilijitenga na jamii yangu ya muda, lakini picha ya ndama na mwana-kondoo, ambaye "kama mtoto, anakutazama, anakuamini", ilinisumbua kwa muda mrefu ...
Ni rahisi kuzaliana kwa nadharia kwamba kula nyama ni ya asili, ni rahisi kusema kwamba huruma kwa wanyama ni ubaguzi wa kijinga. Lakini chukua msemaji na uthibitishe kwa vitendo: kata ndama, ambayo "inakutazama kama mtoto, inakuamini", na ikiwa mkono wako hautetemeka, basi uko sawa, na ikiwa inatetemeka, basi jifiche na kisayansi chako. , mabishano ya vitabuni yanayopendelea ulaji wa nyama. Baada ya yote, ikiwa kula nyama ni ya asili, basi kuchinja wanyama pia ni asili, kwa sababu bila hiyo hatuwezi kula nyama. Ikiwa ni kawaida kuua wanyama, basi huruma ya kuwaua inatoka wapi - mgeni huyu asiyealikwa, "asiye wa asili"?
Hali yangu iliyotukuka ilidumu kwa miaka miwili; sasa imepita, au angalau imedhoofika sana: nywele za kichwa changu haziinuki tena ninapokumbuka hadithi ya mlinzi wa reli. Lakini maana ya mboga kwa ajili yangu haikupungua kwa kutolewa kutoka kwa hali iliyoinuliwa, lakini ikawa ya uhakika zaidi na ya busara. Nimeona kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kile ambacho, mwishowe, maadili ya Kikristo yanaongoza kwa: inaongoza kwa manufaa, kiroho na kimwili.
Baada ya kufunga kwa zaidi ya miaka miwili, katika mwaka wa tatu nilihisi chuki ya mwili kwa nyama, na isingewezekana kwangu kurudi kwake. Mbali na hilo, niliamini kwamba nyama ni mbaya kwa afya yangu; Laiti ningeambiwa haya nikiwa nakula, nisingeamini. Baada ya kuacha kula nyama, si kwa kusudi la kuboresha afya yangu, lakini kwa sababu nilisikiliza sauti ya maadili safi, wakati huo huo niliboresha afya yangu, bila kutarajia kwangu mwenyewe. Wakati wa kula nyama, mara nyingi niliteseka na migraines; kwa maana ya kupigana nayo kwa busara, niliweka aina ya jarida ambalo niliandika siku za kuonekana kwake na nguvu ya maumivu katika idadi, kulingana na mfumo wa pointi tano. Sasa sisumbuki na kipandauso. Wakati wa kula nyama nilikuwa nimechoka, baada ya chakula cha jioni nilihisi haja ya kulala chini. Sasa mimi ni sawa kabla na baada ya chakula cha jioni, sijisikii uzito wowote kutoka kwa chakula cha jioni, pia niliacha tabia ya kulala chini.
Kabla ya kula mboga, nilikuwa na koo kali, madaktari waligundua catarrh isiyoweza kupona. Pamoja na mabadiliko ya lishe, koo langu polepole likawa na afya na sasa ni afya kabisa. Kwa neno moja, mabadiliko yamefanyika katika afya yangu, ambayo ninahisi kwanza kabisa mimi mwenyewe, na pia kuona wengine ambao walinijua kabla na baada ya kuacha chakula cha nyama. Nina watoto wawili ambao hawajala mboga na wawili wa mboga, na hawa wa mwisho wana afya bora zaidi kuliko wale wa kwanza. Kutokana na sababu za mabadiliko haya yote, wacha watu ambao wana uwezo zaidi katika suala hili wanihukumu, lakini kwa kuwa sikutumia madaktari, nina haki ya kuhitimisha kwamba nina deni la mabadiliko haya yote kwa ulaji mboga tu, na ninaona kuwa ni yangu. jukumu la kutoa shukrani zangu za kina kwa Hesabu Leo Nikolayevich Tolstoy kwa Hatua yake ya Kwanza.
Chanzo: www.vita.org