Juu ya utata wa mchakato wa ubinafsishaji wa utu

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹Imechapishwa na: MOTKOV OI Juu ya vitendawili vya mchakato wa ubinafsishaji wa utu / Mwalimu. 1995, Na. 6, uk. 84-95

Muhtasari - Njia ya asili ya kusoma kujitambua na maelewano ya mtu inapendekezwa. Inaonyeshwa kuwa uwiano bora kati ya mafanikio na mafanikio ya maelewano unahitajika kwa maendeleo ya utu yenye ufanisi.

Muundaji wa nadharia ya ubinafsishaji wa utu A. Maslow anafafanua hitaji la kujitambua kama "tamaa ya mtu kujitimiza" (23, p. 92). Mtu lazima awe kile anachoweza kuwa: mwanamuziki lazima aunde muziki, msanii lazima achore. "LAKINI. Maslow aliwaita watu wanaojitambua kuwa wanaishi maisha kwa ukamilifu, kamili zaidi kuliko mtu wa kawaida. Ni kuhusu … uwezo wa kutumia uwezo wa ndani wa mtu» (21, p. XNUMX).

Neno "kujifanya" lilitumiwa kwanza na K. Goldstein. Maslow alizingatia kujitambua sio tu kama hali ya mwisho, lakini pia kama mchakato wa kutambua na kutambua uwezo wa mtu. Aliamini kwamba «mtu daima anataka kuwa wa daraja la kwanza au bora kama awezavyo kuwa» (13, p. 113). Tunaona kwamba Maslow anaangazia kujitambua kwenye mafanikio ya juu zaidi, kiwango cha juu zaidi katika eneo ambalo mtu anaweza kutabiriwa. Ukweli ni kwamba alifanya masomo ya wasifu wa watu wazee na mafanikio ya juu katika uwanja wao waliochaguliwa - Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, nk Alisoma sifa za utu wa «mzuri, afya, nguvu, watu wabunifu, waadilifu, wenye utambuzi” (ibid., p. 109). Hawa ni watu wenye kiwango cha juu cha kujitambua. Wao ni sifa ya sifa kama vile kuzingatia sasa, eneo la ndani la udhibiti, umuhimu mkubwa wa ukuaji na maadili ya kiroho, hiari, uvumilivu, uhuru na uhuru kutoka kwa mazingira, hisia ya jumuiya na ubinadamu kwa ujumla, mwelekeo dhabiti wa biashara, matumaini, kanuni thabiti za maadili za ndani, demokrasia katika mahusiano, uwepo wa mazingira ya karibu ambayo yanajumuisha watu wachache wa karibu, ubunifu, umakinifu kuhusiana na utamaduni wao (mara nyingi hujikuta wametengwa katika mazingira ya kitamaduni ambayo hawakubali) , kujikubali kwa juu na kukubalika kwa wengine (20, p. 114; 5, p. .359).

Katika muktadha wa kifungu hiki, umakini maalum hulipwa kwa umri na nyanja za kitamaduni za ubinafsishaji wa utu. "Bado hatujui jinsi data zetu zinafaa kwa vijana. Hatujui nini kujitambua kunamaanisha nini katika tamaduni zingine…” (13, uk. 109). Na zaidi: «… vijana wanakabiliwa na ukosefu wa kutokuwa na ubinafsi na kutoka kwa haya kupita kiasi na majivuno» (ibid., p. 112). "Ni katika ujana tu kwamba vipengele fulani vya kujitambua huwa muhimu, ambayo, bora zaidi, inaweza kufikiwa tayari katika watu wazima" (20, p. 113).

Tulifanya uchunguzi wa kiwango cha maelewano katika utu wa wanafunzi wa shule ya upili na wanafunzi wa falsafa wa Chuo Kikuu Huria cha Urusi. Kuhusiana na wanafunzi wa daraja la 10 wa ukumbi wa mazoezi wa Moscow, pia ilijumuisha kuamua kiwango cha kujitambua kwa mtu binafsi. Katika saikolojia ya nyumbani, huu ni utafiti wa kwanza wa kujitambua kwa wanafunzi wa shule ya upili. Jambo la kufurahisha zaidi na la kushangaza lilikuwa ukweli kwamba matukio ya maelewano ya kibinafsi yalipatikana kwa wanafunzi walio na kiwango cha juu cha kujitambua. Nadharia ya Maslow inawaelezea watu wanaojitambua kama watu wanaopatana kwa ujumla, wenye usawa ndani yao na mazingira ya nje, kama watu walio na kiwango cha juu cha maendeleo. Hatukuiona hii kwa wanafunzi wetu wa shule ya upili. Nakala hii imejitolea kwa uchanganuzi wa matokeo ya utafiti wetu, sababu za usawa wa ndani na nje kwa vijana waliobobea sana.

Kabla ya kuendelea na uchambuzi, tunaelezea kwa ufupi masharti ya dhana ambayo jaribio letu linategemea.

Utu katika kesi hii inaeleweka kwa maana pana kama nyanja ya motisha ya psyche ya binadamu. Watu binafsi huzaliwa na kuwa. Uwezo wa awali, wa asili wa mtu una muundo mgumu na unajumuisha angalau vipengele vitatu vinavyohusiana: matarajio ya msingi ya meta (mahitaji), uwezo wa tabia na uwezo wa kitamaduni (tazama Mchoro 1).

uwezo wa asili ni mfumo wa utu, ambao kwa muda wa maisha hupata makombora mapya: Uwezo wa I katika mfumo wa dhana II, I-Wewe na I-We dhana (mahusiano na micro- na macrosociety), I-Earth nature na I. - Dhana za ulimwengu. Kwa kuongeza, kwenye mpaka na ulimwengu wa nje na wa ndani, kuna safu ya hali-ya kibinafsi. Kwa ujumla, utu una uwezo wa asili wa msingi, I-uwezo na kizuizi cha hali ambacho kinahusika tu na malengo ya hali, "ya kitambo".

Matarajio manne ya kimsingi yamegawanywa katika -

adapta ya msingi:

Mimi - kwa kuhifadhi na kuendeleza maisha - kwa uharibifu binafsi, kifo;

II - kwa nguvu ya utu (kujiamini na kujithamini sana) - kwa udhaifu wa utu (kutokuwa na uhakika, kujithamini chini);

adapta ya sekondari:

III - kwa uhuru, kujitegemea - ukosefu wa uhuru, kutegemea wengine;

IV - kwa maendeleo, kujitambua, kujitambua - kwa mazoea, utendakazi uliozoeleka.

Mielekeo ya tabia ni pamoja na vipengele vya motisha vya temperament na sifa za tabia. Sifa za tabia hukomaa kufikia umri wa miaka 15-16 na kwa kiasi fulani zinaweza kustahimili elimu na kujisomea; wao hurekebisha, kutoa muundo wa mtu binafsi kwa mchakato wa kutekeleza mafunzo ya kimsingi na mengine yote ya motisha. Motisha za kitamaduni hufanya kazi sawa.

Motisha za kitamaduni - haya ni maadili ya msingi - yasiyo ya maadili, ya urembo - yasiyo ya aesthetic, ya utambuzi - yasiyo ya utambuzi, ya udhibiti wa kisaikolojia - yasiyo ya udhibiti wa kisaikolojia, ya udhibiti wa mwili - mahusiano yasiyo ya corporeal-udhibiti wa utu. Kwa msingi wao, maadili huundwa, pamoja na yale ya kiroho.

Motisha zote za kibinafsi ni asili ya polar. Matarajio chanya na hasi na mwelekeo huonyeshwa kwenye tini. 1 yenye ishara za «+» na «-». Ishara hizi zinaonyesha misukumo inayopingana. Wanaweza kutathminiwa kutoka kwa maoni tofauti. Kwa mfano, ikiwa hamu hii inachangia au haichangia urekebishaji wa ndani na nje wa utu, kujitambua. Matarajio na mielekeo yote iko katika uwezo, au katika hali halisi (tayari kutekelezwa), au katika hali halisi. Katika hatua ya kwanza, matarajio yanayowezekana yanatafsiriwa katika hali halisi.

Kwa matamanio ya msingi IV (maendeleo, kujitambua), mfumo uliotolewa hapo awali pia umeunganishwa ndani kusudi la maisha mtu. Inalenga maendeleo kwenye shughuli fulani. Hiyo ni, pia ni moduli ya mchakato wa kujitambua kwa mtu binafsi. Mara nyingi mfumo huu uko katika hali ya siri na inahitaji juhudi kwa uamuzi wake wa kibinafsi, ufahamu. Maana ya maisha ya watu iko katika utambuzi wa kibinafsi wa malengo yao ya maisha.

Vipengele vyote vya utu wa kimsingi, na tutazungumza juu yake kwanza, kuchangia katika mchakato wa maendeleo. Hata hivyo, vipengele hivi mara nyingi vinatofautiana, visivyo na usawa, vinapingana ndani yao wenyewe na kati yao wenyewe. Kazi maalum ya maendeleo, uhalisi wa kibinafsi ni "psychosynthesis" ya idara zote za utu kati yao wenyewe, ujumuishaji wao katika uadilifu wa jumla. Kuna mizani bora ya motisha mbalimbali kwa mtu fulani. Mfumo wa mizani bora ya ndani ya utu huunda maelewano ya ndani (19, nk).

Mizani bora ya utu inaweza pia kuanzishwa na mazingira ambayo utu huishi na kutenda. Vile maelewano ya nje utu yenyewe hukua katika uhusiano wake na psyche ya mtendaji (uwezo, michakato ya kiakili), na mwili, na jamii ndogo ndogo, na asili hai na isiyo hai ya kidunia, na nyanja mbali mbali za Cosmos, kanuni za msingi za kuwa. Mchakato wa kuweka mizani bora kama hiyo ndani ya utu na nyanja za mazingira yake itaitwa maelewano ya utu. Matokeo ya mchakato huu ni kiwango fulani cha maelewano ya utu. Maelewano ya ndani, maelewano na wewe mwenyewe yanaonyeshwa kwa mizani bora ya matarajio hasi na chanya ya msingi, matarajio ya msingi na ya sekondari, uwiano bora wa sehemu, nk Kwa kuongeza, inaonyeshwa katika hali bora za kiakili, uzoefu wa kihemko. Maelewano ya nje yanajidhihirisha katika kiwango bora cha utambuzi wa nia, katika mtindo bora wa maisha na utendaji kazi.

Swali la halali linatokea: ni nini kigezo cha maelewano na ukamilifu mahusiano ya ndani na nje, uthabiti wa utu? Vigezo kadhaa vimetambuliwa:

1. maelewano - kiwango cha juu cha wastani cha ujumuishaji, uadilifu wa utu (ushirikiano wa ndani na nje umedhamiriwa na uwiano wa mizani bora na isiyo ya kawaida katika vipengele vya utu, katika mtindo wa maisha na katika kujitambua);
2. optimality: kuhakikisha utambuzi wa muda mrefu na endelevu wa maendeleo, kwani ni maendeleo kama hayo tu yanaweza kuunda hali ya maendeleo kamili zaidi ya uwezo wote wa asili wa mtu, mfumo mzima wa madhumuni ya maisha yake (lazima utii sheria za utambuzi thabiti wa malengo ya mtu kwa wakati na sheria ya heterochrony ya ukuaji - ukomavu usio sawa wa umri wa uwezo na utimilifu wao usio na usawa; kwa hivyo, maendeleo ni mkusanyiko wa marekebisho ya mtu binafsi, kuongezeka kwa uhusiano na hii, ugumu. , uadilifu wa mfumo wa mwelekeo wa tabia, ugumu na utoshelezaji wa utendaji, ongezeko, na maendeleo ya usawa, ya hekima ya maisha);
3. predominance thabiti ya sauti chanya ya kihemko, afya njema, uzoefu mzuri;
4. juu kidogo kuliko kuridhika wastani na maisha yao (nafasi katika familia, kazini, maisha kwa ujumla);
5. uwepo wa mielekeo mingi chanya ya kitamaduni kutoka kwa seti ya mielekeo ya kimsingi (pamoja na ya kiroho) na shughuli nyingi zinazofaa ambazo zinaunda mtindo bora wa maisha.

Sisi, kama A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli na wengine, tunazingatia kujitambua, kujitambua kwa madhumuni ya maisha ya mtu kama kipengele kikuu cha maendeleo ya mtu binafsi. Walakini, ikiwa Maslow anazingatia dhana yake ya kujitambua kimsingi juu ya mafanikio ya hali ya juu, basi tunazingatia mwelekeo kama huo ambao unaweza kuharibu utu na kuzingatia kupata maelewano katika maisha ya mwanadamu, maendeleo yake. Mbio za mafanikio makubwa mara nyingi hufanya mchakato wa kujitambua kuwa wa upande mmoja, unadhoofisha mtindo wa maisha, na unaweza kusababisha mafadhaiko sugu, kuvunjika kwa neva na mshtuko wa moyo.

Safari ya kuchunguza dhana ya utu wa asili ilihitajika ili kufanya matokeo ya utafiti wetu kueleweka zaidi. Masomo hayo yalikuwa ya darasa la kumi la shule-gymnasium No. 1256 huko Moscow, jumla ya watu 27. Njia za asili zilitumiwa: "Matarajio ya kimsingi", "Mtindo wa maisha wa mtu binafsi", na pia mtihani wa Mini-mult (kuamua hali ya kiakili na tabia), mtihani wa ubinafsishaji wa CAT (lahaja ya MV Zagik na L.Ya) Gozman - maswali 108), Marafiki (sifa 10 za I), njia ya "msingi wa udhibiti wa kijamii na kisaikolojia wa utu" - "HID" Yu.A. Mislavsky, uchunguzi kuhusu uzoefu wa utimilifu na maelewano ya maisha, mtihani wa psychogeometric S. Dellinger. Njia zinaruhusu kutambua sifa za uwezo wa asili wa mtu binafsi - matarajio ya msingi, uwezo wa tabia; sifa za msingi wa kijamii na kitamaduni wa utu; I-dhana; sifa kamili za ubinafsishaji na mtindo wa maisha; uzoefu wa kihisia.

Viashiria vya maelewano vinapatikana katika njia "Matarajio ya Msingi", "Maisha ya mtu binafsi", mtihani wa Mini-cartoon. Uamuzi wao pia unawezekana kwa njia zingine.

Kwa kuongezea data ya majaribio, data ilikusanywa juu ya maendeleo ya wanafunzi, juu ya vitu vyao vya kupendeza, madarasa katika miduara, sehemu, studio, n.k.

Hypothesis

Hypothesis Utafiti wetu ulikuwa kwamba maelewano ya maendeleo ya utu hayana chini, na labda jukumu kubwa katika maisha ya mtu, katika mchakato wa kujitegemea, kuliko tamaa ya mafanikio ya juu na mafanikio haya yenyewe, kuliko matumizi ya vipaji vya mtu. "kwa usemi kamili" (21, 1966).

Method

Ningependa hasa kusema kuhusu mbinu ya CAT - jaribio la kujitambua katika toleo la MV Zagik (9). Huu ni urekebishaji wa nyumbani wa jaribio la kawaida la POI - Hojaji ya Mwelekeo wa Kibinafsi, iliyotayarishwa na mwanafunzi wa Abraham Maslow Everett Shostrom katika miaka ya 60. CAT na POI zote mbili zimethibitishwa na kupatikana kuwa za kutegemewa sana. CAT imesawazishwa tena kwenye sampuli ya raia wa Soviet. Pia kuna marekebisho ya POI iliyochapishwa na L.Ya. Gozman na M. Kroz pamoja na kuongeza kiwango cha ubunifu (7). Hata hivyo, hakuna fomu ya wasifu kwenye uchapishaji. Tulichagua CAT katika MV Zagika, kwa kuwa ina vifaa vyote muhimu na ndiyo chaguo fupi zaidi - maswali 108, ambayo ni muhimu wakati wa kufanya mtihani shuleni (kwa kulinganisha: POI - maswali 150, marekebisho ya L.Ya. Gozman na M. Kroz - maswali 126) . Lahaja ya MV Zagik inabaki na muundo mzima wa maudhui ya jaribio la POI, mizani yake yote na mfumo wa kubainisha kiwango cha uhalisishaji binafsi. "itikadi" nzima ya mtihani wa POI imehifadhiwa.

matokeo

Kwa hiyo, tulipata zifuatazo Matokeo ya utafiti. Kati ya masomo 27, ni 3 tu waliofikia kiwango cha juu cha kujitambua kulingana na njia ya CAT. Watu kadhaa wamekaribia kiwango hiki. Kuna mwelekeo wa jumla, usiojulikana sana: kiwango cha juu cha uhalisi wa kibinafsi, juu ya maelewano ya mtindo wa maisha (kiwango cha 10% cha umuhimu wa uwiano wa cheo). Mwelekeo huu hauonekani kwa kila mtu. Ilibadilika kuwa kiwango cha ubinafsishaji wa wanafunzi ni nyeti sana kwa hali mbaya za kiakili za muda, kwa loci hasi katika dhana ya kibinafsi. Kwa mfano, mwanafunzi wa OE, daraja la 10, ana kiwango cha chini cha kujitegemea na kiwango cha juu cha maisha ya usawa. Yeye ni aibu, hajaridhika na kuonekana kwake, ambayo huongeza kujiamini. Wakati huo huo, katika hali yake ya tabia, pamoja na kutafakari kujiamini, pia kuna uwezekano mzuri wa kujitambua, mizani ya juu ya 6 na 9, ambayo inaonyesha kiwango cha nishati nzuri, uvumilivu, ambayo inaweza kusaidia kukabiliana na hali hiyo. na mafadhaiko ya hali. Msichana anasoma 4 na 5, anajishughulisha na miduara. Hitimisho: kiwango cha kujitegemea kinaathiriwa sana na sifa za hali ya akili, kuongezeka kwa wasiwasi. Wacha tuzingatie ukweli kwamba OE katika data ya CAT, kiwango cha "Asili ya Binadamu" ni ya juu sana, katika kiwango cha ubinafsishaji wa hali ya juu, i.e. wazo la mtu kuwa mzuri sana, utambuzi mzuri wa ukweli. na uwongo, mzuri na mbaya. Alama ya chini kwenye kipimo hiki inamaanisha kuwa mhusika humchukulia mtu kuwa mbaya na asiye na usawaziko.

Kwa uchanganuzi wetu, ni muhimu kwamba ilikuwa kipimo hiki ambacho E. Shostrom, mwanzilishi wa jaribio la POI, hakutoa tofauti kubwa kati ya vikundi vya masomo yaliyothibitishwa sana na yasiyo halisi. Mizani nyingine zote za mtihani zilionyesha tofauti kubwa. Yaani, kiwango hiki na, kwa kiasi fulani, kiwango cha "Maadili ya kujitambua" kinaonyesha maadili chanya ya kitamaduni na mwelekeo wa kujiendeleza, ukuaji wa kibinafsi, hamu ya mafanikio ya juu, na nyanja ya maadili ya maadili ya kitamaduni. .

Kujifanya halisi kwa masomo yaliyothibitishwa sana ni kitendawili. Inapingana na picha bora ya haiba kama hiyo katika nadharia ya Maslow na wazo la watu walioendelea sana katika jamii yetu ya Urusi. Wasichana BC na GO kulingana na viashiria muhimu "mwelekeo kwa wakati" na "msaada wa ndani", walionyesha kiwango cha juu cha kujitegemea. Uchambuzi ulionyesha kwamba kupanda huku kulitokana na alama zao za juu kwenye mizani ya «kujithamini» na «kujikubali». Wanazungumza juu ya kujithamini sana, kujiamini. Kwa kiwango cha "asili ya mwanadamu", wasichana wana kiwango cha wastani na chini ya wastani. Kwa ujumla, wana eneo la ndani la udhibiti, utulivu wa ndani, uwezo wa kuishi katika hali halisi ya sasa, uhuru wa tabia, kujiamini, mawasiliano mazuri, kujithamini sana. Sifa hizi zote, kwa kweli, huunda msingi mzuri wa ubinafsishaji wa hali ya juu kulingana na A. Maslow, lakini mtu anayejitambua amekuza sana "maadili ya B" - hamu ya ukweli, wema, uzuri, maelewano, ufahamu, nk. (13, uk. 110). Maadili haya ya "kuwepo" kwa kweli yanafanana na mielekeo yetu ya kitamaduni katika utu wa kimsingi, katika yaliyomo na katika mizizi yao ya asili katika asili ya utu: "Maadili ya juu zaidi yapo katika asili ya mwanadamu yenyewe na yanaweza kupatikana. hapo. Hii inapingana na maoni ya zamani na yanayojulikana zaidi kwamba maadili ya juu zaidi yanatoka kwa Mungu asiye wa kawaida au chanzo kingine cha nje ya asili ya mwanadamu yenyewe" (13, p. 170). “… Maadili B ndio maana ya maisha kwa watu wengi; watu wanaojitambua huwatafuta kwa bidii na wamejitolea kwao." (13, uk. 110).

Je, ni vipi kuhusu utamaduni, hasa, mwelekeo wa kimaadili wa masomo yetu yaliyothibitishwa sana? Kiwango cha "asili ya mwanadamu", kama ilivyoonyeshwa tayari, iko katika kiwango cha zisizo halisi. Kulingana na njia ya Kujuana (sifa 10 za mtu binafsi), wasichana wote wawili walifunua ubinafsi wa hali ya juu na hisia ya ubora juu ya wengine kama sifa muhimu za utu wao. Wana mafanikio ya juu ya kitaaluma na mtazamo wa dhati wa kujifunza. Baada ya kuhitimu, wanataka kwenda vyuo vikuu. Kwa mujibu wa mtihani wa Mini-Cartoon, wasichana wana uwezo mzuri wa tabia ya kujitegemea: mizani iliyoinuliwa kwa kiasi cha 9, 6, 8 na 4. Lakini mahali fulani katika nafasi ya tatu ni wasiwasi ulioongezeka kidogo. Kwa ujumla, shughuli za maisha, kusudi, kujistahi sana, matumaini, na hiari hutawala. Kwa kulinganisha: watu walio na hali ya chini ya ubinafsishaji katika nafasi za kwanza kwa kiwango cha 2,7 na 1, ambayo ni "unyogovu", "wasiwasi" na "mielekeo ya hypochondriac". Kwa ujumla, vipimo vya POI na CAT vinatoa uwiano mkubwa sana na mizani na mambo ya mtihani wa MMPI, kwa msingi ambao analog iliyopunguzwa ya Mini-mult inafanywa. Mizani ya CAT "msaada", "maadili ya kujitambua", "kujiheshimu" na "uwepo" yanahusiana sana na sababu ya MMPI ya kujiamini na kujistahi kwa hali ya juu (9). Wakati huo huo, uwiano mbaya sana wa CAT na POI na mizani 2, 7, 0 ("0" - introversion) ya MMPI (9; 21) hupatikana.

Sababu hizi zote zinatuwezesha kufikia hitimisho zifuatazo. Vipimo vya POI na CAT hugunduliwa kwa wanafunzi wa shule ya upili uwezo wa tabia wa kujitambua kwa utu, na kwa kiwango kidogo - uwezo wake wa jumla wa thamani ya kitamaduni. Njia hizi haziamua kiwango cha ukuaji wa utu, ambayo inapaswa kujumuisha ubora wa utambuzi wa mahitaji ya kimsingi, ubora wa hali ya tabia na kiwango cha uhalisi wa maadili ya jumla ya kitamaduni. Wale. kiwango cha jumla cha maendeleo kinatambuliwa na kiwango cha ushirikiano wa harmonic na uhalisi wa vipengele vyote vya uwezo wa asili wa kibinafsi. Inahitajika kukuza seti ya njia za kuamua kiwango cha ukuaji wa utu, ambayo katika kiwango cha kinadharia iko karibu na kiwango cha ubinafsishaji wa Maslow, lakini tofauti na hayo, ni pamoja na kiwango cha maelewano ya mchakato huu kama jambo kubwa. sehemu muhimu.

Hitimisho la pili linahusiana na kipengele cha umri wa tatizo. Watoto wenye umri wa miaka 15-16 wako katika hatua ya awali ya kujitambua na, kwa kawaida, kutokubaliana na kutofautiana hutokea katika mchakato huu. Kipengele chao muhimu cha umri ni tamaa kubwa ya uhuru. Inakabiliwa na upinzani kwa upande wa watu wazima na mara nyingi huimarishwa zaidi, kutetewa, ambayo, hasa, inaonyeshwa kwa ongezeko kidogo katika kiwango cha 6 cha mtihani wa Mini-cartoon, rigidity, katika wanafunzi wengi wa shule ya sekondari. Kimsingi, hii inaweza pia kuonekana kama ubinafsi katika uhusiano na wengine, kama ukinzani wa ndani. “Tunakaribisha sana… uhuru, lakini… kupindukia kwa mwongozo wa ndani ni hatari kwa sababu mtu anaweza kuwa asiyejali haki na hisia za watu wengine… Mwenye uhalisia… haangukii katika miongozo ya ndani ya uongozi” (21, uk. 63). ) Hivi ndivyo inavyoonekana kwa baadhi ya wanafunzi, haswa wale walio na hadhi ya kitabia inayofaa kujidhihirisha. Wanataka kufikia mengi, lakini "wanapiga safu kwa ajili yao wenyewe", kusahau au kupuuza wengine. Kwa hili huunda msingi wa migogoro na watu na shida katika kuunda familia, katika kudumisha uhusiano wa kirafiki.

umri kwa kiasi fulani inaeleza na kuhalalisha kutoelewana vile katika maendeleo ya utu wa wanafunzi wa shule ya upili. Wazazi, walimu na wanafunzi wenye kiwango cha juu cha kujitambua wanahitaji kulipa kipaumbele maalum kwa maendeleo ya maadili ya mtu binafsi.

Data ya Shostrom inathibitisha kwa uthabiti usahihi wa hitimisho letu. Ufaulu wa kulinganisha wa vikundi tofauti vya masomo ya Amerika yaliyojaribiwa kwa mbinu ya POI unaonyesha kiwango cha juu cha kujitambua kwa wahalifu wa kiume kuliko kwa wanafunzi wa chuo kikuu! (21). Na ingawa vikundi hivi vyote havifikii kiwango cha juu cha kujitambua, ukweli ni muhimu na unaturuhusu kuhitimisha kuwa vipimo vya POI na CAT sio nyeti kwa mielekeo ya ubinafsi na isiyo ya kijamii ambayo inazuia utunzaji wa utulivu na wa muda mrefu. kujitambua. Inafurahisha, kiwango cha "asili ya binadamu" cha wahalifu ni cha chini sana kuliko cha wanafunzi. Kwa maisha kamili katika jamii, kiwango fulani cha kukubalika kwa fomu na njia za kujitambua ni muhimu. Hii ni sehemu muhimu ya uadilifu, maelewano ya utu, kiashiria cha ukomavu wake (22, p. 36). Kukubalika katika jamii na asili kunapatikana sio tu kwa kujikubali, bali pia na wengine, kwa huduma ya maadili sio tu kwa jamii ndogo, bali pia kwa wanadamu wote, asili ya kidunia, Cosmos.

Ikiwa wanafunzi wa hali ya juu wana mwelekeo wa kujithamini sana na wengine chini, basi wanafunzi wengine wa hali ya chini, kinyume chake, huwa na kujithamini chini na wengine juu; Katika visa vyote viwili, tunaona usawa katika uhusiano. Bora zaidi na yenye usawa ni usawa kama huu: Mimi ni wa thamani na Wewe ni wa thamani, na Sisi, wanadamu, ni wa thamani. Inavyoonekana, usawa kama huo wa maadili hupatikana hatua kwa hatua na umri, wakati tabia ya pengo la wanafunzi wa shule ya upili kati ya nguvu ya hamu ya msingi ya uhuru, uhuru na kiwango cha utekelezaji wake katika tabia inashindwa (4,2 na 2,4). ,alama XNUMX, mtawalia, zilizoamuliwa na mfumo wa alama tano wa mbinu ya Matarajio ya Msingi). «).

Kwa ukuaji wa usawa wa utu, utimilifu wa utambuzi wa mahitaji ya kimsingi, na kwanza kabisa chanya, ni muhimu. Inawezekana kwamba kwa kiwango cha juu cha utambuzi wa mahitaji ya kimsingi ya kujitambua kwa wanafunzi hawa, hali mbaya za kiakili za hali ya hali huingilia kati. Lakini pia inaweza kuzingatiwa kuwa kuna wastani fulani au wa juu zaidi kuliko kiwango cha wastani cha utimilifu, ambayo ni bora zaidi, yenye usawa, katika suala la kudumisha nia ya utambuzi kamili, wa kibinafsi wa mtu binafsi. Mwisho ni muhimu kwa wanafunzi ambao bado wana mengi ya kufanya peke yao (na sio kwa gharama ya wazazi wao) ili kuridhika kweli na uhuru wao na kiwango chao cha maendeleo. Lakini, kama sanamu ya wanafunzi wetu wa darasa la kumi Freddie Mercury alisema, "Onyesho lazima liendelee." Wale. na kuridhika na ubinafsi wa mtu haipaswi kuwa upeo, vinginevyo mchezo wa maisha utaacha kuvutia na ubunifu.

Kesi inayofuata inaonyesha umuhimu wa usawa kati ya mahitaji ya msingi ya msingi na ya upili - "chini" na "juu" katika istilahi ya Maslow. Somo la GM (Daraja la 9) lilipata hamu kubwa sana ya maendeleo na kiwango cha juu sana cha utekelezaji wake (zote pointi 5 katika uchunguzi kwa kutumia njia ya «Matarajio ya Msingi»). Wakati huo huo, hamu ya msingi ya kuishi na kuhifadhi maisha imeonyeshwa kwa nguvu ndani yake, na kiwango cha utekelezaji wake pia ni cha chini (pointi 2 kila moja). Kuna alama za chini sana, kwa pointi 1, na juu ya tamaa ya pili ya msingi ya nguvu ya utu, kwa kujiamini na kujistahi kwa juu. Kulingana na mtihani wa Mini-cartoon katika GM, kati ya kilele cha juu cha kiwango ni 9 na 2, "shughuli muhimu" na "unyogovu", ambayo inaonyesha hali iliyopo ya mvutano na kutofautiana kwa ndani na vipindi vya kutojali na kuchanganyikiwa. GM anaeleza hali yake kwa njia hii: “Kuna mambo mengi yanayopingana: yaliyo makubwa zaidi ni kiburi na haya. Ninajilaumu kila wakati kwa kuwa na haya. Wakati fulani ninahisi kwamba siishi jinsi nipaswavyo, lakini sijui jinsi ya kuishi. Silalamikii wengine, ingawa mara nyingi hawanielewi. Mara nyingi unataka kuondoka katika ulimwengu huu, lakini inatisha. ... Kuishi maisha kwa ukamilifu kunamaanisha kuwa katika maelewano na wewe mwenyewe na wale walio karibu nawe.”

Kuzingatia GM juu ya kiburi, hamu ya kujilinda ni dhahiri kutokana na ukweli kwamba kilele kinachoongoza katika katuni ya Mini ni kiwango chake cha 6 - «ugumu». Utambuzi wa hitaji la uhuru umekadiriwa chini (alama 2). Na yeye ni wastani. Utekelezaji wa uhuru unazuiwa na aibu na, kama kawaida kwa vijana, utegemezi wa wazazi na kutokuelewana, ukosefu wa kitambulisho cha maana ya maisha ya mtu mwenyewe. GM - mwanafunzi anayefanya vizuri, hudumisha sehemu ya fasihi katika gazeti la shule, anasoma vitabu ngumu.

Licha ya kujitambua kwa bidii, GM hakuna hisia ya utimilifu wa maisha, maelewano na wewe mwenyewe, hakuna hata hamu ya kutamka ya kuishi. Mahitaji ya kimsingi yanakandamizwa. Kwa hivyo, kujitambua peke yake haitoshi kuhisi furaha na utimilifu wa maisha. Kwa hili, ni muhimu kabisa, angalau kwa kiwango cha wastani, kukidhi mahitaji ya msingi na tamaa ya uhuru. Utambuzi wa kiakili, ubunifu bila hii hauleti amani na furaha. Na furaha, kama N. Roerich aliamini, “ni hekima ya pekee. Shangwe ni afya ya roho” (16). Sio kila kitu kinasikitisha sana na GM Yeye yuko kwenye kizingiti cha kujiamua kwa kusudi la maisha yake. Huu ni mgogoro wa ukuaji, lakini sio kupungua. Hii ni hali yake ya muda. Hii inaonyeshwa na uwepo katika wasifu wa utu kulingana na mtihani wa Mini-cartoon wa mizani ya kutosha ya nishati - 6 na 9, ambayo huunda uwezo wa juu wa Self. Nguvu hii na mawasiliano na watu wenye busara itamsaidia kutoka kwa unyogovu wa hali.

Kutokuwa na maelewano sawa kati ya "dunia" na "ya mbinguni" tunaona kati ya wanafunzi wa falsafa katika Chuo Kikuu cha Open cha Urusi. Sophomores 19 walichunguzwa kulingana na njia ya "Maisha ya Utu", CAT, nk. Ilibadilika kuwa mstari wa kiroho wa wanafunzi wa maisha (kushughulikia maswala ya milele ya maisha na kifo, ukweli wa mema na mabaya, maana. ya maisha, muundo wa Cosmos, nk) imeonyeshwa kwa nguvu zaidi kuliko ile ya wanafunzi wa shule ya upili: wastani wa alama zao ni 3,8 dhidi ya 2,92 kwa watoto wa shule kulingana na mfumo wa alama tano. Mstari wa kimwili, unaoonyeshwa katika shughuli na shughuli nyingi za kimwili, ni dhaifu zaidi kati ya wanafalsafa: pointi 2,9 dhidi ya 3,52 kwa wanafunzi wa shule ya upili. Mstari wa asili wa maisha, ulioonyeshwa katika shughuli za nje, katika mawasiliano na asili, ni chini zaidi kati ya wanafunzi: pointi 2,45 dhidi ya pointi 3,4 kwa watoto wa shule. Mchanganuo wa wasifu wa marafiki wengi na watu mashuhuri ulionyesha kuwa mistari yote 12 ya maisha iliyowasilishwa katika mbinu ya Maisha ya Kibinafsi ni ya lazima. Kwa kweli, wanaweza kuwa na maadili tofauti, lakini, hata hivyo, unahitaji kuzingatia mistari hii yote (kiakili na kimwili, bure na ya kila siku na ya milele ya kiroho, ya asili na ya kistaarabu, ya pamoja na ya mtu binafsi, ya ubunifu na ya kawaida, mawasiliano na watu wa jinsia tofauti. na mawasiliano na watu wa jinsia moja). Kadiri njia nyingi za maisha zinavyopuuzwa, kutotekelezwa, ndivyo kiwango cha maelewano ya mtindo wa maisha wa mtu huyo inavyopungua. Kupuuza ni tathmini ya chini ya ukali wa maslahi katika aina hii ya shughuli na muda uliotumiwa juu yake (pointi 2 au 1).

Kiwango cha juu cha maisha ya usawa kinazingatiwa tu katika 26,3% ya wanafalsafa, kati ya wanafunzi wa shule ya upili - katika 35,5%. Ni mwanafunzi mmoja tu aliyefikia kiwango cha juu cha kujitambua. Mwanafunzi huyu "analingana" na kiwango cha chini cha maisha ya usawa, ambayo inaonyesha utaalam mwembamba katika nyanja ya kujitambua. Takwimu hizi zinaonyesha uwepo wa kutokubaliana kati ya shughuli za kiroho na za kimwili za wanafalsafa, zinaonyesha kiwango cha kutosha cha mawasiliano na asili. Ubora wa falsafa kutoka kwa usawa huu hauzidi kuongezeka, lakini, kinyume chake, hupungua. Kama katika kesi zilizopita, tunaona hapa asili ya sehemu ya kujitambua na kujiendeleza kwa utu kwa ujumla.

Cha kufurahisha, kulingana na VT Maya na R. Ilardi, wanafunzi wa Chuo cha Tiba cha Marekani, ambao huwa wanakadiria maadili ya kidini sana kwenye Mizani ya Kujifunza Maadili, wana kiwango cha chini cha kujitambua. Mwelekeo wa maadili magumu ya kimaadili na kiroho huzuia kujitambua kwao, au bado haujapata njia za kujitambua kwake. Uwezekano mkubwa zaidi, kuna zote mbili. Kulingana na Dandis, "dogmatism" inahusiana vibaya na mizani yote ya POI, lakini "liberalism" pia ina uhusiano mzuri na mizani yote ya majaribio isipokuwa kwa kiwango cha "synergy" (21). Dini nyingi mara nyingi huongoza kwa uthibitisho wa utu, haswa kati ya wafuasi wapya, na kukandamiza asili ya kupenda uhuru na uchezaji ya kujitambua. Na, kama tulivyoona hapo juu, maadili ya kitamaduni ya kiroho na ya jumla pekee haitoshi kwa ukuaji mzuri wa utu, kwa ubinafsishaji kamili. Hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya kiwango cha mafanikio na kiwango cha maelewano katika njia ya maisha. Somo la EM, daraja la 11, mwanafunzi bora, aliingia nje Kitivo cha Kemia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Alionyesha kiwango cha chini sana cha maelewano katika mtindo wake wa maisha. Na kinyume chake, wafanisi wa kati mara nyingi huonyesha kiwango cha juu cha maisha ya usawa.

Kwa muhtasari

1. Mara nyingi, kiwango cha juu cha uhalisishaji kinachopimwa na mbinu za POI na CAT ni uhalisishaji wa sehemu tu na hauwezi kutumika kama kiashirio cha ukuaji wa jumla wa mtu binafsi. Hitimisho hili linatumika si tu kwa wanafunzi wa shule ya sekondari, bali pia kwa watu wazima. Njia hizi zote mbili hupima uwezo wa tabia ya utu, ambayo inafaa zaidi kwa uhalisishaji wa kibinafsi, lakini sio mfumo kamili wa uamuzi wake wa ndani.
2. Nadharia imethibitishwa kuwa ukuaji wa utu unapaswa kulenga hasa kufikia mchakato mzuri wa kujitambua, na sio kupata mafanikio ya juu katika utambuzi wa marudio. Vinginevyo, mafanikio ya juu hayaleti kuridhika, amani ya ndani na furaha.
3. Sababu za kutoridhika kwa wanafunzi waliohitimu sana ni kutokubaliana sana katika uwezo wao wa asili, msingi wa kibinafsi, katika sehemu yake moja au zaidi, na kujitambua kwa sehemu. Ukosefu wa maelewano ya nje ya utu hutolewa na wale wa ndani.
4. Hali na kiwango cha maelewano ya uwezo wa asili wa mtu binafsi ndio kigezo kikuu cha sifa za jumla za kitamaduni na kitamaduni za mtu.
5. Usanifu binafsi uhalisi pamoja na: maelewano ya muundo wa utu kwa namna ya ujumuishaji wa uwezo wa ndani, uanzishwaji wa uwiano bora zaidi ndani ya kila moja ya vipengele vitatu vya utu wa msingi na kati ya vipengele hivi; maelewano ya kihisia kwa namna ya hali nzuri za kiakili na sauti ya kihemko ya maisha; maelewano yake ya kiutaratibu katika mfumo wa utendakazi bora zaidi - matumizi ya kuridhisha ya rasilimali za nishati, nguvu ya wastani ya hamu, kudumisha kipengele cha mchezo katika kujitambua, usawa wa aina tofauti za shughuli, n.k.
6. Kulingana na kanuni ya sehemu ya dhahabu, tunaweza kuzingatia hali ya usawa wakati karibu theluthi mbili ya mahusiano ya ndani na nje ya utu yana usawa, na theluthi nyingine haina usawa. Sawa, inaonekana, inahusu uwiano wa uzoefu chanya na hasi katika ubinafsishaji, na sifa za utendaji. Loci ya utu iliyosawazishwa inaboresha kikamilifu mchakato wa ukuzaji. Wakati huo huo, mtu anapaswa kuzingatia hitaji maalum la upatanishi mkubwa wa wakati muhimu zaidi wa uwezo wa kimsingi wa mtu binafsi: matarajio ya kimsingi ya kimsingi, mwelekeo wa kitamaduni wa maadili na usawa katika hali ya tabia ya subneurotic na sifa za kawaida zilizoonyeshwa. .
7. Mtazamo wa Amerika una sifa ya mwelekeo wa kujitambua kuelekea mafanikio ya juu sana katika mazingira ya kijamii ya ushindani, kuelekea tabia ya ushindi, kuelekea hatua, uwezo wa kukubali changamoto za mazingira. "Mwelekeo mbaya wa jamii yetu kwenye soko hufanya uhalisishaji kuwa mgumu sana" (21, p. 35).
8. Mtazamo wa Kirusi unazingatia maendeleo hasa juu ya mahitaji ya serikali ya kiimla kwa kiasi kikubwa, kwa udhihirisho wa wastani na, kwa upande mwingine, juu ya haki na dhamiri (ya mwisho, kwa bahati mbaya, ni bora kwa wengi tu). Si mawazo na jamii moja au nyinginezo zinazochangia mchakato wa kujitambua kwa usawa.
9. Kiwango cha maelewano katika ukuaji wa utu kinaweza kuamuliwa kinadharia na uwiano wa idadi ya mizani bora na isiyo ya kawaida katika msingi wa asili na katika uwezekano wa I wa mtu. Ili kufafanua Maslow, tunaunda kauli mbiu mpya: "Mwanadamu lazima awe na usawa kadri awezavyo kuwa."

MAREJELEO

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry kwa wasimamizi. L., 1991.
2. Antsyferova LI Dhana ya utu wa kujitegemea A. Maslow //Maswali ya saikolojia. 1970 - Nambari 3.
3. Antsyferova LI Kwa saikolojia ya utu kama mfumo unaokua //Saikolojia ya malezi na ukuzaji wa utu. - M., 1981.
4. Uhusiano wa Artemyeva TI wa uwezo na halisi katika maendeleo ya utu. Hapo.
5. Asmolov AG Saikolojia ya Utu. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Saikolojia ya mahusiano ya kihisia. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Kupima kiwango cha utu wa kujitegemea // Mbinu za kijamii na kisaikolojia za kutafiti mahusiano ya ndoa. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Nadharia za utu katika saikolojia ya kigeni. M., 1982.
9. Uthibitishaji wa Kisaikolojia wa Zagika MV wa uhalali wa dodoso ambalo hupima kiwango cha kujitambua kwa mtu. Kazi ya wahitimu. Kitivo cha Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony na algebra ya walio hai. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Ubinafsishaji wa kibinafsi //NTR na saikolojia ya kijamii. M., 1981
12. Vipimo bora zaidi vya kisaikolojia kwa mwongozo wa taaluma na uteuzi wa taaluma. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Kujitambua // Saikolojia ya Utu. Maandishi. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Kujidhibiti na shughuli za mtu binafsi katika ujana. M., 1991
15. Saikolojia ya Motkov OI ya ujuzi wa kibinafsi wa utu: Prakt. makazi M .: UMTs ya Wilaya ya Kijeshi ya Kusini ya Moscow - Pembetatu, 1993.
16. Roerich N. Katika kitabu. "Gymnasium za serikali na zisizo za serikali, lyceums". M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: kulinganisha // Nje. Saikolojia. 1993, Na. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Utu na ukuaji wa kibinafsi. Suala. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Tunaweza kuwa nani: psychosynthesis kama njia ya ukuaji wa kiakili na kiroho // Saikolojia ya Majaribio na Inayotumika. 1994, Na. 1.
20. Hekhauzen H. Motisha na shughuli. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, au Kidhibiti. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Utoto na jamii. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motisha na Utu. NY, 1954/
24. Maslow A. Kuelekea saikolojia ya kuwa. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Mifikio ya mbali zaidi ya asili ya mwanadamu. NY, 1971.
26. Mwongozo wa Shostrom E. kwa POI ya Mali ya Mwelekeo wa Kibinafsi. San Diego, 1966.