Kila kiumbe hai kilichojumuishwa katika mfumo fulani wa ikolojia huchukua niche fulani ndani yake. Kiwango cha kujaza bora cha kila niche huhakikisha usawa wa mfumo mzima wa ikolojia. Ikiwa niche imejaa watu wengi au imeharibiwa, hii inaleta tishio kwa kuwepo kwa mfumo mzima, hasa, kwa kila kiumbe kinachokaa. Ipasavyo, ikiwa usawa unafadhaika, mfumo unatafuta kurejesha, kuondokana na ziada na kufanya upungufu.
Inaonekana kwamba kikundi kidogo cha kijamii kinakabiliwa na muundo sawa. Kwa kikundi chochote, mchanganyiko fulani wa niches za kijamii ni tabia, ambayo, ikiwa ni tupu, kikundi kinatafuta kujaza, na ikiwa ni zaidi ya watu, basi hupunguzwa. Wakati wa kujiunga na kikundi, mgeni ana nafasi ya kuchukua "nafasi" au kumfukuza mtu kutoka kwa niche iliyojaa tayari, na kumlazimisha kuhamia mwingine. Katika mchakato huu, sifa za kibinafsi za mtu binafsi huchukua jukumu muhimu, lakini sio la kuamua. Muhimu zaidi ni muundo wa kijamii na kisaikolojia wa kikundi, ambao unaonekana kuwa na tabia ya zamani na hutolewa tena kwa uthabiti wa kushangaza katika jamii tofauti zaidi.
Data nyingi kutoka kwa tafiti za sosiometriki za madarasa ya shule zinaweza kutajwa ili kuunga mkono dhana hii. (Inaonekana kwamba mifumo inayozingatiwa katika vikundi vya aina hii ni kweli kabisa kwa vikundi rasmi vya watu wazima na vikundi visivyo rasmi.) Wakati wa kulinganisha sosholojia iliyokusanywa na wataalamu tofauti katika vikundi tofauti, baadhi ya vipengele vya kawaida vinashangaza, yaani, uwepo wa lazima wa kategoria fulani za wanafunzi. katika muundo wa karibu kila darasa.
Uendelezaji wa kina wa tatizo hili na ugawaji wa majukumu maalum ya kijamii na kisaikolojia (niches) inahitaji utafiti wa kiasi kikubwa wa majaribio. Kwa hivyo, wacha tukae juu ya takwimu iliyo wazi kabisa, uwepo wake ambao unaweza kuzingatiwa katika jamii nyingi - sura ya mtu aliyetengwa, au mtu wa nje.
Ni sababu gani za kuonekana kwa mtu wa nje? Dhana ya kwanza, inayochochewa na akili ya kawaida, ni kwamba jukumu la aliyekataliwa ni mtu ambaye ana sifa fulani ambazo hazipati kibali miongoni mwa wanachama wengine wa kikundi. Hata hivyo, baadhi ya uchunguzi wa kimajaribio unapendekeza kwamba vipengele kama hivyo sio sababu nyingi kama sababu ya kukataliwa. Sababu halisi ni uwepo wa «nafasi» ya mtu aliyetengwa katika muundo wa kikundi. Ikiwa niche hii kwenye kikundi tayari imejazwa na mtu, basi mwingine, sema, mgeni, lazima awe na sifa mbaya sana ili kustahili kukataliwa. Vipengele vilivyotamkwa kwa usawa, kama vile vya "watu wa kawaida" wa nje, huenda visisababisha kukataliwa tena. Katika muundo wake, kikundi kinaweza kuvumilia watu wawili au watatu waliofukuzwa. Kisha inakuja overpopulation ya niche, ambayo kikundi huanza kuingilia kati: ikiwa kuna wanachama wengi wasiostahili katika kikundi, hii inapunguza hali yake. Niches zingine, ambazo zinaonekana pia zipo katika muundo wa kikundi na zinawakilishwa na majukumu ya kiongozi asiye rasmi, "jester", "uzuri wa kwanza", inaweza kujazwa na mtu mmoja tu. Kuibuka kwa mpinzani mpya wa jukumu kama hilo husababisha ushindani mkali na wa muda mfupi, ambao bila shaka huisha hivi karibuni na kuhamishwa kwa aliyepotea kwenye niche nyingine.
Walakini, kurudi kwa mtu wa nje. Ni nini kiliamuru hitaji la niche hii katika muundo wa kikundi? Inaweza kuzingatiwa kuwa mtu aliyepewa hadhi ya kijamii ya mtu aliyetengwa katika kikundi hufanya kama aina ya mbuzi. Takwimu hii ni muhimu kwa uthibitisho wa kibinafsi wa washiriki wengine wa kikundi, kudumisha kujistahi kwa kiwango cha juu cha kutosha. Ikiwa niche hii ni tupu, basi washiriki wa kikundi wananyimwa fursa ya kujilinganisha kwa faida na mtu asiyestahili. Mgeni aliye na tabia mbaya ni kisingizio rahisi kwa mtu yeyote ambaye pia ana tabia hizo. Kwa udhalili wake wa dhahiri au, mara nyingi zaidi, uliosisitizwa bandia, anajikita katika makadirio ya kikundi kizima "hasi". Mtu kama huyo hutumika kama sehemu ya lazima ya usawa wa "mfumo wa ikolojia" mzima wa kijamii na kisaikolojia.
Kuanzia siku za kwanza za kuwepo kwa darasa la shule, jumuiya ya watoto inajitahidi kuweka stratify kwa mujibu wa archetypes ya kijamii na kisaikolojia. Kikundi huchagua kati ya wanachama wake wagombea wanaofaa zaidi kwa jukumu fulani la kijamii na, kwa kweli, huwafukuza kwa nguvu kwenye niches zinazofaa. Watoto walio na kasoro za nje zilizotamkwa, kwa ujinga, wajinga, nk, huchaguliwa mara moja kwa nafasi ya watu wa nje. chombo cha kukataliwa katika jumuiya ya watoto haipatikani, kwa kuwa hailingani na kazi ya kudumisha "homeostasis" ya kisaikolojia).
Ingewezekana kujaribu nadharia hii kwa majaribio kupitia yafuatayo - ole, ni ngumu kutekeleza - majaribio: kati ya madarasa kadhaa kutoka shule tofauti, kulingana na matokeo ya soshometri, chagua watu wa nje na uunda darasa jipya kutoka kwao. Inaweza kuzingatiwa kuwa muundo wa kikundi kipya hivi karibuni utaonyesha "nyota" zake na watu waliofukuzwa. Pengine, matokeo sawa yangepatikana katika uteuzi wa viongozi.
Ni rahisi kuelewa kwamba hali ya kukataa ni chanzo cha shida kubwa kwa mtoto, na wakati mwingine hata husababisha aina zisizofaa za fidia. Ni watu wa nje ambao hufanya sehemu kubwa ya "mteja" wa wanasaikolojia wa shule, kwa vile wanahitaji aina mbalimbali za usaidizi wa kisaikolojia. Inakaribia suluhisho la tatizo hili, mwanasaikolojia kawaida hutafuta kwanza kuelewa ni sifa gani za mtu binafsi zilichochea uwekaji wa mtoto huyu katika niche hii isiyofaa. Ni mara chache hutokea kwamba mtoto anakataliwa kabisa bila kustahili. Sifa zake, ambazo ni mapungufu machoni pa wenzio, kwa kawaida si vigumu kuzitambua. Kwa hivyo, hatua inayofuata ni marekebisho. Kwa kuondokana na mapungufu, kazi ni kuosha unyanyapaa wa mtu aliyetengwa kutoka kwa mtoto na kumpeleka kwenye hali ya kustahili zaidi. Kwa bahati mbaya, hii haifanyi kazi kila wakati. Na sababu ya hii inaonekana katika ukweli kwamba kundi linahitaji niche hii kujazwa kwa usawa wa kisaikolojia. Na ikiwa mtu anaweza kuvutwa ndani yake, basi mapema au baadaye mtu mwingine ataingizwa ndani yake.
Kuwaelezea wanafunzi wenzao wa nje kwamba wanamtendea rafiki yao kikatili ni kazi bure. Kwanza, watakuwa na pingamizi zisizo na msingi kama vile "ni kosa lako mwenyewe." Pili, na muhimu zaidi, watoto (pamoja na watu wazima) wanafanya hivi kwa mujibu kamili wa asili yao ya kisaikolojia, ambayo, ole, ni mbali na bora ya kibinadamu. Tabia yao inasukumwa na fikira rahisi: "Ikiwa mimi si bora kuliko hivi na hivi, basi mimi ni bora kuliko nani, kwa nini nijiheshimu hata kidogo?"
Kujenga upya mfumo wa mahusiano katika kikundi, kuboresha kujitambua kwa wanachama wake waliokataliwa ni kazi ngumu sana, kwani inahitaji urekebishaji mkali wa mtazamo wa ulimwengu wa kikundi kizima, hasa niche yake ya mafanikio. Na kwa kuwa ustawi wake unategemea kukataliwa kwa mtu aliyetengwa, ni muhimu kukuza njia zingine, za kujenga za kujithibitisha na kudumisha usawa wa kijamii na kisaikolojia. Ukuzaji wa tatizo hili kubwa unahitaji zaidi ya utafiti mmoja wa tasnifu. Aidha, mtu anapaswa kuondokana na utaratibu ambao, pengine, kuna kila sababu ya kuzingatia archetypal. Inatarajiwa kwamba suluhisho la tatizo hili litakuwa mada ya utafiti unaofaa.