Mara nyingi, passivity hufafanuliwa kama ukosefu wa nishati, kuonyesha hali fulani. Wakati mwingine usikivu unachukua namna ya kuahirisha mambo: uchungu huo wa kuahirisha kila kitu unachoweza kufanya siku hiyo hiyo. Walakini, inawezekana kurekebisha hii! Na, ikionekana kupitia kichungi cha ugumu fulani, mtazamo wa utepetevu pia unaonyesha mali zisizotarajiwa ...

Kwa hivyo mwandishi Emile Zola alielezea hali ya kutojali katika Séverine, tabia ya Mnyama wa Binadamu : wakati mumewe"akamfunika kwa mabusu"Huyu hana"hakurudi“. Alikuwa, hatimaye, "mtoto mkubwa wa kupita, wa mapenzi ya kimwana, ambapo mpenzi hakuamka“. Etymologically, neno passivity liliundwa na Kilatini passiv ambayo hutoka paw, ikimaanisha “kuteseka, kuteseka”; passivity ni sifa ya ukweli wa kupitia, wa uzoefu. Katika lugha ya kawaida, passivity ni sawa na kutotenda kwa kujitegemea, kutofanya kitendo, kufanya, au hata kukosa nguvu. Inaweza kujumuisha kutojibu, katika hali fulani. Passivity pia inahusishwa na maneno hali au kutojali.

Kamusi ya Psychiatry iliyochapishwa na CILF (Baraza la Kimataifa la Lugha ya Kifaransa) inaelezea hali kama "kutokuwepo kwa mpango, shughuli hiyo inachochewa tu kwa maoni, amri, au kwa mafunzo ya pamoja.“. Inaweza kuwa pathological, wakati mwingine kuzingatiwa kwa watu fulani wenye psychasthenes, schizophrenics fulani au wagonjwa katika hali ya huzuni; inaweza pia kuonekana kuhusiana na matibabu fulani ya muda mrefu ya neuroleptic, au kwa wagonjwa waliolazwa hospitalini kwa muda mrefu. Wakati mwingine mada huwasilisha "utii wa moja kwa moja kwa maagizo ya wengine na / au kurudia maneno yake, kuiga na ishara.".

Daktari wa magonjwa ya akili Christophe André alikadiria kwa tovuti psychologies.com kwamba "kutotenda ni mtego: kadiri tunavyofanya kidogo, ndivyo tunavyohisi hatuna uwezo wa kufanya“… Na kinyume chake. Kwa hiyo ni lazima, kulingana na yeye, kuweka “badala ya otomatiki mpya“. Passivity inaweza kusababishwa na sifa za kisaikolojia kama vile ukamilifu: tunaacha kutenda kwa sababu tungependa kuifanya kwa njia kamili pekee. Kwa kuongeza, ukosefu wa kujithamini au kujiamini, na hata mwelekeo mdogo wa unyogovu, wakati, kwa mfano, kila kitu kinaonekana kuwa na uzito sana, kinaweza pia kuwa katika asili.

Jinsi ya kubadilisha tabia ya passiv? Kwa tovuti Kuza vipaji vyako, kwa mtu anayejitenga, anajidharau kila wakati, au hata ambaye kila kitu kinaonekana kupotea mapema, mara nyingi kuna aina ya wasiwasi. Mkubwa, mwenzako, anaweza, mara tu anapojua wasiwasi wa mshirika wake, anaweza kumtuliza. Tumia "ulaini na wepesi“. Wakati mwingine inatosha kwa mtu "kusikia thamani yake iliyoongezwa ili kuiamini kweli“. Mkufunzi, Anne Mangin kwa hiyo anaona ni muhimu, zaidi ya yote, “dau kwenye kiungo“. Kukuza mahusiano yenye usawa. Pata kujiamini, fahamu uwezo wako na wa wengine.

«Tunaahirisha maisha na wakati huo huo anaenda"Seneca aliandika katika barua kwa Lucilius. Kuchelewesha kwa kweli ni aina ambayo uzembe unaweza kuchukua. Daktari Bruno Koeltz anafafanua kwa njia hii, katika kitabu chake Jinsi ya kutoweka kila kitu hadi kesho : tabia ya kuahirisha hadi baadaye kile ambacho tunaweza na tungependa kufanya siku hiyo hiyo.

Anatengeneza funguo chache za kutoka kwake, akianza kwa kutathmini wakati unaohitajika kukamilisha kazi, kwa sababu "tabia ya asili ya wacheleweshaji ni kudharau wakati unaohitajika kukamilisha kazi", Anaandika. Na ikiwa kuahirishwa kwa kazi ni kweli kwa sababu ya ukosefu wa wakati, Dk. Koeltz anaamini kwamba “jambo la kwanza kufanya ni kudhibiti vipaumbele na kukadiria kwa uhalisi muda unaohitaji".

Daktari Koeltz anatoa mfano huu: “Ni ukamilifu ambao humsukuma Estelle kuahirisha mambo. Walakini, si muda mrefu uliopita, Estelle alichukua hatari na mara moja akakabili ukweli ili kuona ikiwa kiwango chake cha mahitaji ya kibinafsi hakikuwa cha kweli. Matokeo ya kwanza yalikuwa chanya sana. Estelle aliweza kuona kwamba kazi yake inaweza kuthaminiwa na kutambuliwa hata kama haikufikia kiwango cha juu sana cha ukamilifu ambacho angejaribu kujiwekea.".

Tenda, kwa hivyo! Katika hali mbaya zaidi, kinachojulikana kama matibabu ya utambuzi-tabia (CBT) inaweza kukusaidia kutoka kwa aina ya uzembe, au hata kuchelewesha kuzidi. Kutenda. "Hatua hatimaye inarejelewa kama njia halisi ya kushinda kifo na upweke - na, zaidi ya kitu kingine chochote, hatua hatari na za kusisimua.", Aliandika Pierre-Henri Simon katika kitabu chake Mwanaume aliye kwenye kesi, kwa kuamsha Malraux na udhanaishi… Kutenda… Na hivyo, kujisikia hai.

Nini kama passivity hatimaye alikuwa na faida zake? Angalau hayo ni maoni ya mkosoaji wa sanaa Vanessa Desclaux. Ikiwa anakataa uzembe katika hali maalum, kama kwa mfano katika "aina za utawala ambazo mtu asiye na adabu ndiye anayetawaliwa, kulazimishwa, kulazimishwa ", pia anazingatia kuwa" kuna aina za kuvutia, hata muhimu za uzembe.".

Mfano ni ule wa hypnosis; Vanessa Desclaux ananukuu haswa onyesho la kisanii ambalo alihudhuria: msanii huyo alikuwa katika hali ya hypnotic, kwa hivyo kwa ufafanuzi katika hali ya kitendawili, hakuwa amelala wala kuamka kabisa ... na hivyo kuhoji, kama na watafiti, jukumu la sababu, dhamiri na mapenzi katika moyo wa uzoefu wa kisanii. Bernard Bourgeois, mwanahistoria wa falsafa, anaandika zaidi kwamba “uzoefu wa uumbaji ni ule wa kupingana»: Furaha na mateso, lakini pia shughuli na passivity, uhuru na determinism.

Ubora mwingine ambao uzembe unaweza kuficha: ule wa uhusiano na mwingine, kwa wengine na kwa ulimwengu, kama Vanessa Desclaux bado anaamini. Kwa kukasirika, kwa kutoa nafasi kwa ugatuaji, mtu angekuwa katika mwelekeo fulani. Na hatimaye, "usikivu haungekuwa ukweli wa kupitia, wa kutotenda, kutawaliwa, lakini ungetoa uwezekano wa kujitolea kwa uhusiano na mabadiliko.".