Mara nyingi tunazungumza sana juu ya mipaka ya kibinafsi, lakini tunasahau jambo kuu - lazima walindwe vizuri kutoka kwa wale ambao hatutaki kuwaruhusu. Na kutoka kwa watu wa karibu, wapendwa, haupaswi kulinda eneo lako kwa bidii, vinginevyo wewe unaweza kujikuta juu yake peke yako.
Hoteli katika mji wa mapumziko. Jioni jioni. Katika chumba kinachofuata, mwanamke mchanga hupanga mambo na mumewe - labda kwenye Skype, kwa sababu maneno yake hayasikiki, lakini majibu yake ya hasira ni kubwa na wazi, hata mengi. Unaweza kufikiria kile mume anasema na kuunda upya mazungumzo yote. Lakini baada ya kama dakika arobaini, ninachoshwa na zoezi hili kwa mwandishi wa skrini wa novice. Ninagonga mlango.
"Nani huko?" - "Jirani!" - "Unataka nini?!" "Samahani, unaongea kwa sauti kubwa, haiwezekani kulala au kusoma. Na kwa namna fulani nina aibu kusikiliza maelezo ya maisha yako ya kibinafsi. Mlango unafunguka. Uso uliokasirika, sauti iliyokasirika: "Je! unaelewa ulichofanya hivi punde?" - "Nini?" (Kwa kweli sikuelewa nilifanya nini kibaya sana. Inaonekana kwamba nilitoka nje nikiwa nimevalia suruali ya jeans na fulana, na hata bila viatu, lakini kwenye slippers za hoteli.) — “Wewe … wewe … u … nafasi!” Mlango unanifunga usoni kwa nguvu.
Ndiyo, nafasi ya kibinafsi lazima iheshimiwe - lakini heshima hii lazima iwe ya pande zote. Na kinachojulikana "mipaka ya kibinafsi" mara nyingi hugeuka sawa. Utetezi wa bidii kupita kiasi wa mipaka hii ya kizushi mara nyingi hubadilika kuwa uchokozi. Takriban kama katika siasa za kijiografia: kila nchi inasogeza misingi yake karibu na eneo la kigeni, eti ili kujilinda kwa uhakika zaidi, lakini jambo hilo linaweza kuishia katika vita.
Ikiwa unazingatia kwa ukali kulinda mipaka ya kibinafsi, basi nguvu zako zote za akili zitaenda kwenye ujenzi wa kuta za ngome.
Maisha yetu yamegawanywa katika maeneo matatu - ya umma, ya kibinafsi na ya karibu. Mtu kazini, mitaani, katika uchaguzi; mtu nyumbani, katika familia, katika mahusiano na wapendwa; mwanaume kitandani, bafuni, chooni. Mipaka ya nyanja hizi imefichwa, lakini mtu aliyeelimishwa anaweza kuhisi kila wakati. Mama yangu alinifundisha: "Muulize mwanamume kwa nini hajaolewa ni uchafu kama kumuuliza mwanamke kwa nini hana watoto." Ni wazi - hapa tunavamia mipaka ya watu wa karibu zaidi.
Lakini hapa kuna kitendawili: katika nyanja ya umma, unaweza kuuliza karibu maswali yoyote, pamoja na yale ya kibinafsi na hata ya karibu. Hatushangai wakati mjomba asiyejulikana kutoka idara ya wafanyakazi anatuuliza kuhusu waume na wake wa sasa na wa zamani, kuhusu wazazi, watoto, na hata kuhusu magonjwa. Lakini katika nyanja ya kibinafsi sio heshima kila wakati kuuliza rafiki: "ni nani uliyempigia kura", bila kutaja shida za familia. Katika nyanja ya karibu, hatuogopi kuonekana wajinga, wajinga, wajinga, hata wabaya - ambayo ni kana kwamba uchi. Lakini tunapotoka huko, tunafunga vifungo vyote tena.
Mipaka ya kibinafsi - tofauti na ile ya serikali - ni ya rununu, isiyo thabiti, inayopitika. Inatokea kwamba daktari anatuuliza maswali ambayo yanatufanya tuwe na blush. Lakini hatukasiriki kwamba anakiuka mipaka yetu ya kibinafsi. Usiende kwa daktari, kwa sababu anaingia sana katika matatizo yetu, ni hatari kwa maisha. Kwa njia, daktari mwenyewe hasemi kwamba tunampakia na malalamiko. Watu wa karibu wanaitwa watu wa karibu kwa sababu tunajifungua kwao na kutarajia vivyo hivyo kutoka kwao. Ikiwa, hata hivyo, mtazamo wa huzuni juu ya ulinzi wa mipaka ya kibinafsi, basi nguvu zote za akili zitatumika katika ujenzi wa kuta za ngome. Na ndani ya ngome hii itakuwa tupu.