Utu kama cheo

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

â € ​ â € ‹â €‹ â € â €‹ â € ‹

Wakati wote, watu waliojitokeza kutoka kwa umati kwa sababu ya sifa zao za ndani walivutia umakini. Siku zote mtu ni mtu wa kipekee, ingawa sio kila anayejitokeza ni mtu. Licha ya ukweli kwamba kila mmoja wetu ana sifa za kibinafsi, sio kila mtu anaitwa "utu". Wanasema juu ya mtu mwenye heshima: "Huu ni utu!" anapojitokeza miongoni mwa watu wengine kwa sifa zake za ndani zinazomfanya astahili.

Mtu anaitwa mtu ambaye hana nguvu tu, bali ana nguvu za ndani. Sio tu mtu anayejua mengi, lakini mtu mwenye akili. Sio tu ya kuvutia katika mawasiliano, lakini mtu aliye na ulimwengu tajiri wa ndani. Sio tu karama kwa asili, lakini "kujifanya mwenyewe" - mtu aliyejifanya mwenyewe. Sio bahati tu, bali pia kuweza kufanikiwa.

Wanawake wanaheshimu sio wanaume matajiri tu, wanaheshimu na kuwachukulia wanaume ambao wana nguvu na nia ya kufanya biashara kama watu binafsi.

Utu daima ni zao la utamaduni, matokeo ya elimu au elimu binafsi. Kama ilivyo katika uwanja wowote, ili kufikia matokeo bora, unahitaji talanta zote mbili, uwepo wa mielekeo ya asili, na bidii, shughuli za kukuza mwelekeo wa uwezo. Katika kesi hii, uwezo wa kuwa Mtu.

Inashangaza kwamba mtazamo wa kiume na wa kike wa "kuwa mtu" mara nyingi hutofautiana. Kwa wanawake ambao wanathamini hisia zaidi na kila kitu cha asili, mtu ni mtu mwenye ulimwengu wa ndani tajiri ambaye anajua jinsi ya kujisikia, kupenda na kusamehe. Moyo wa mwanamke anayejali unafaa zaidi kuliko akili ya mwanamume anayedai kuona utu kwa mwanamume anayekabiliwa na mateso makubwa na katika mtoto mtamu anayelilia haki yake. Mwanamke aliye na jina la utu mara nyingi humtuza yule anayempenda tu ...

Kwa haki, si kila mtu na si mara zote anastahili kuitwa "mtu", kwa upande mwingine, imani kwamba mtu yeyote kwa ufafanuzi huchangia kuheshimiana kati ya watu. Wakati mshangao "Mtoto yeyote tayari ni mtu!" sauti, maana ya maneno haya ni: "Mtoto lazima atendewe kwa heshima, akizingatia sifa na mahitaji yake."

Wanaume ni wakali zaidi. Wanaume mara nyingi huthamini vitendo, vitendo na kile wamefanya wenyewe, kwa hivyo, kwa mujibu wa maoni ya kiume, utu uliokuzwa ni mtu aliye na msingi wa ndani ambaye amechagua uhuru na njia yake mwenyewe. Huyu ni mtu anayejenga na kudhibiti maisha yake mwenyewe, mtu kama somo la kuwajibika la mapenzi. Ikiwa mtu anasimama kutoka kwa raia kutokana na sifa zake za ndani zinazomruhusu kusimama kutoka kwa raia, kupinga shinikizo la raia, kukuza yake mwenyewe kwa raia - wanaume wanasema kwamba mtu huyu ni mtu.

Kwa kuwa vitabu mara nyingi huandikwa na wanaume na sayansi hufanywa hasa kulingana na mifumo ya wanaume, ni mtazamo wa kiume wa utu ambao ndio mkuu ...

Kwa mujibu wa mtazamo huu, si kila mtu ni mtu, si kutoka kuzaliwa, na watu tofauti wana kiwango tofauti cha maendeleo ya utu. Chipukizi za kwanza za utu ni ukaidi wa mtoto "mimi mwenyewe", hatua zinazofuata ni kushikilia uhuru wa kijana na ukuzaji wa uhuru katika ujana, kukua baadaye, na ukuaji wa akili na mapenzi. Utu uliokuzwa ni mtu aliye na msingi wa ndani ambaye amechagua uhuru na njia yake mwenyewe. Huyu ni mtu anayejenga na kudhibiti maisha yake mwenyewe, mtu kama somo la kuwajibika la mapenzi.

Watu kama hao wanaheshimiwa, wakati mwingine wanapendezwa, lakini kuishi karibu na mtu-utu sio rahisi kila wakati. Chekhov's Darling ni vigumu kuitwa utu, lakini mumewe alimpenda sana. Lakini Buddha ni mtu, lakini kwa ajili ya utafutaji wa kiroho, aliacha mke wake mdogo na mtoto. Na njia ya maisha ya mtu-utu, tayari kutokubaliana na mazingira na kusisitiza juu yake mwenyewe, sio shwari na si rahisi, hasa wakati ulimwengu wa ndani wa mtu binafsi ni wa kutokubaliana, na maisha hayajapangwa kijamii. Kwa upande mwingine, mtu ambaye ana usawa wa ndani, aliyefanikiwa katika maisha yake ya kibinafsi na nyanja ya biashara, husababisha heshima ya kweli, na mtu mwenyewe ana kila sababu ya kujivunia maisha yake - na yeye mwenyewe, kama mwandishi wa maisha kama hayo. .

Mtu hajazaliwa, anakuwa mtu! Au hawawi… Chaguo la kushangaza zaidi: utu unaweza kuvunjika, utu unaweza kuvunjika, halafu mtu anatoweka, anaishi kama mboga, anaacha kuwa utu… kumvunja mtu kama mtu, kumwangamiza kama mtu.

"Mtu anaweza kuacha koloni hii katika majimbo mawili tu - akiwa na uchungu na kutaka kulipiza kisasi, kuchukia kila kitu, au mtu aliyevunjika, ambaye, labda, ni hatari zaidi kuliko mtu aliyekasirika. Kwa sababu aliyekasirika - angalau, huyu ndiye ambaye hakuvunja, alihifadhi utu wake ndani yake. Na mtu aliyevunjika ni mtu anayeweza kusukumwa katika kitu chochote, kutisha, kutisha, pale, kumtia dozi, kitu kingine kama hicho. - Maksim Shevchenko, Maoni Maalum.

Ni wazi kwamba katika kesi hii, mtu haongeshwi kama mtu na somo (kulingana na pasipoti, mtu hubaki sawa), sio kama mtu aliye na sifa maalum (mtu huhifadhi aina yake ya utu) na sio kama mtu aliye na sifa maalum. kipengele cha maisha ya ndani ya mtu (mtu anabakia ndani muhimu, kiungo cha udhibiti wa psyche haipotei popote). Hutoweka - utu kama jina.

Sio kila mtu anaishi kama mtu. Mtu kama mtu ni yule anayeishi kwa njia yake mwenyewe, anajenga maisha kwa msaada wa akili na utashi wake, anafikiri na kufanya maamuzi.

Hisia, hisia na mahitaji kwa mtu ni historia tu ambayo inaweza kusaidia au kuzuia, lakini hakuna zaidi. Hisia zinaweza kuwaka na kwenda nje, lakini mtu, mtu, anajibika kwa matendo yake. Mtu hudhibiti hisia zake, hisia na mahitaji yake, na si kinyume chake. Haitoshi kwa mtu-utu kuwa na ufahamu wa maisha yake ya ndani, inahitaji kurekebishwa. Hisia zinaweza na zinapaswa kudhibitiwa, zinahitaji - kuelimisha na kujenga katika uongozi unaolingana na wazo lake la uXNUMXbuXNUMXbsawa.

Mwanadamu-kiumbe hutafuta nishati ndani yake mwenyewe, mtu-utu huunda. Mwanadamu-kiumbe anaelewa kile anachotaka, mtu-utu anaangalia kile kinachohitajika sasa, na anajali jinsi hii "inapaswa" kuungwa mkono na nishati ya tamaa.

Kumbuka kwamba, kama sheria, hii ni jambo rahisi.

Mtu aliyekua ana kitu ambacho anakipenda sana: maadili yake, malengo yake hutiririka kutoka kwao, malengo yanajitokeza katika mipango, mipango huwekwa katika mpangilio wa mambo, baada ya hapo utu hutenda. Ni kawaida kwa mtu-utu kujiwekea malengo ya juu, kutatua shida kubwa. Watu huishi zaidi kama Mafundi, hawatafuti, lakini hufanya, huunda, kuunda. Wanachojifanyia, watakuwa nacho.

Maadili ni nyota zinazoamua mwelekeo wa maisha ya mtu kama mtu binafsi. Maadili daima ni ya nje: nyumba yake au nchi, wazazi wake au watoto, mpendwa au mpendwa. Na pia miradi yake, kazi yake, dhamira yake - jambo kubwa ambalo anaishi, ambalo hutoa maana ya maisha yake, na sio kuridhika tu.

Mwili unahisi kuridhika unapotumia kile unachohitaji. Mtu anapofanya kile anachoona kinafaa, anaanza kujiheshimu na kupata kiburi. Kazi za uhuru, maendeleo na uumbaji zinaeleweka tu kwa mtu kama mtu binafsi. Anaweza kuweka malengo ambayo huenda zaidi ya kuwepo kwake.

Ishara za utu - uwepo wa sababu na mapenzi, uwezo wa kudhibiti hisia zao, kuwa sio kiumbe tu kilicho na mahitaji, lakini kuwa na malengo yao wenyewe maishani na kuyafanikisha. Uwezo wa mtu binafsi ni uwezo wa mtu kuzidisha uwezo wake wa ndani, kwanza kabisa, uwezo wa kukuza. Nguvu ya utu ni uwezo wa mtu kupinga mvuto wa nje au wa ndani, kutambua matarajio na mipango yao wenyewe. Ukuu, kipimo cha utu - ni kiasi gani mtu aliye na utu wake huathiri watu na maisha.

Alienda huku na huko akiwa amevalia mavazi meusi yenye mikunjo na tayari alikuwa ameacha kofia yake na glavu zake milele, mara chache aliondoka nyumbani, kwenda kanisani tu au kwenye kaburi la mumewe, na aliishi nyumbani kama mtawa. Na tu baada ya miezi sita kupita ndipo alivua vipofu na kuanza kufungua vifunga kwenye madirisha. Wakati fulani tayari walikuwa wameona asubuhi jinsi alivyoenda sokoni na mpishi wake kwa ajili ya mahitaji, lakini mtu angeweza tu kukisia jinsi alivyoishi sasa na kile kilichofanywa nyumbani kwake. Kwa kweli, kwa mfano, walidhani kwamba walikuwa wamemwona akinywa chai na daktari wa mifugo kwenye bustani yake, na akamsomea gazeti kwa sauti, na pia kutokana na ukweli kwamba, akikutana kwenye ofisi ya posta na mwanamke anayejua, alisema:

“Hatuna uangalizi mzuri wa mifugo mjini, na hii inasababisha magonjwa mengi. Kila kukicha unasikia watu wanaugua maziwa na kuambukizwa kutoka kwa farasi na ng'ombe. Kwa asili, afya ya kipenzi inapaswa kuchukuliwa kwa njia sawa na afya ya watu.

Alirudia mawazo ya daktari wa mifugo na sasa alikuwa na maoni sawa juu ya kila kitu kama yeye. Ilikuwa wazi kuwa hangeweza kuishi bila mapenzi hata kwa mwaka mmoja na akapata furaha yake mpya katika mrengo wake. Mwingine angehukumiwa kwa hili, lakini hakuna mtu anayeweza kufikiria vibaya juu ya Olenka, na kila kitu kilikuwa wazi katika maisha yake. Yeye na mifugo hawakumwambia mtu yeyote kuhusu mabadiliko yaliyotokea katika uhusiano wao, na walijaribu kuificha, lakini hawakufanikiwa, kwa sababu Olenka hakuweza kuwa na siri. Wageni walipokuja kwake, wenzake katika jeshi, akiwamiminia chai au kuwahudumia chakula cha jioni, alianza kuzungumza juu ya pigo juu ya ng'ombe, ugonjwa wa lulu, juu ya mauaji ya jiji, na alikuwa na aibu sana na, wakati wageni. kushoto, akamshika mkono. mkono na kuzomewa kwa hasira:

"Nilikuambia usizungumze juu ya mambo ambayo huelewi!" Wakati sisi madaktari wa mifugo tunazungumza kati yetu, tafadhali usiingilie. Hatimaye inachosha!

Naye akamtazama kwa mshangao na wasiwasi na kumuuliza:

"Volodichka, nizungumze nini?!

Naye akamkumbatia huku machozi yakimtoka, akamsihi asiwe na hasira, na wote wawili walifurahi.

Walakini, furaha hii haikuchukua muda mrefu. Daktari wa mifugo aliondoka na jeshi, aliondoka milele, kwani jeshi lilihamishiwa mahali mbali sana, karibu na Siberia. Na Olenka aliachwa peke yake.

Sasa alikuwa peke yake kabisa. Baba yangu alikuwa amekufa zamani, na kiti chake kilikuwa kimelala kwenye dari, kikiwa na vumbi, bila mguu mmoja. Alikuwa amekonda na mbaya zaidi, na watu mitaani hawakumtazama tena, kama hapo awali, na hawakumtabasamu; kwa wazi, miaka bora ilikuwa tayari imepita, imesalia, na sasa maisha mapya yalianza, haijulikani, ambayo ni bora kutofikiri. Jioni, Olenka alikaa kwenye ukumbi, na aliweza kusikia muziki ukicheza kwenye Tivoli na makombora yakipasuka, lakini hii haikuamsha tena mawazo yoyote. Alitazama uwanja wake tupu, hakufikiria chochote, hakutaka chochote, na usiku ulipoingia, alilala na kuota yadi yake tupu. Alikula na kunywa, kana kwamba bila hiari.

Na mbaya zaidi hakuwa na maoni yoyote tena. Aliona vitu vilivyomzunguka na alielewa kila kitu kilichokuwa kikiendelea karibu naye, lakini hakuweza kutoa maoni juu ya chochote na hakujua la kuzungumza. Na ni mbaya sana kutokuwa na maoni! Unaona, kwa mfano, jinsi chupa imesimama, au mvua, au mtu amepanda mkokoteni, lakini kwa nini hii chupa, au mvua, au mtu, nini maana yao, huwezi kusema, na hata kwa dola elfu moja hukumwambia chochote. Chini ya Kukin na Pustovalov, na kisha chini ya daktari wa mifugo, Olenka angeweza kueleza kila kitu na kusema maoni yake juu ya kitu chochote, lakini sasa katika mawazo yake na moyoni mwake alikuwa na utupu sawa na katika yadi. Na kwa kutisha, na kwa uchungu sana, kana kwamba alikuwa amekula machungu sana.