Peter na Fevronia: pamoja bila kujali

Hadithi ya Peter na Fevronia ni mfano wa jinsi unaweza kujifunza kupendana bila kujali hali. Haikutokea mara moja. Walizungukwa na watu wasiofaa ambao hawakutaka ndoa hii. Walikuwa na mashaka makubwa ... Lakini walibaki pamoja. Na wakati huo huo, katika jozi zao, hakuna mtu aliyekuwa nyongeza kwa mwingine - wala mume kwa mke, wala mke kwa mume. Kila mmoja ni mhusika anayejitegemea na mhusika mkali.

Njama na majukumu

Hebu tuangalie kwa undani historia yao kwa undani zaidi na tuchambue kutoka kwa mtazamo wa majukumu ya kisaikolojia.¹. Kuna aina nne zao: somatic (mwili), kisaikolojia, kijamii na kiroho (transcendental).

Petro alipigana na nyoka mwovu na akashinda (jukumu la kiroho), lakini alipata damu ya yule mnyama mkubwa. Kwa sababu ya hili, alifunikwa na tambi na akawa mgonjwa sana (jukumu la somatic). Katika kutafuta matibabu, anapelekwa kwenye ardhi ya Ryazan, ambako mganga Fevronia anaishi.

Petro anamtuma mtumishi amweleze kwa nini walifika, na msichana huyo anaweka sharti: “Ninataka kumponya, lakini sitaki malipo yoyote kutoka kwake. Hili ndilo neno langu kwake: ikiwa sitakuwa mke wake, basi haifai kwangu kumtibu.² (jukumu la somatic - anajua jinsi ya kuponya, kijamii - anataka kuwa mke wa kaka wa kifalme, akiongeza hali yake kwa kiasi kikubwa).

Peter hata hajamwona na hajui kama atampenda. Lakini yeye ni binti wa mfugaji nyuki, mkusanyaji wa asali ya mwitu, yaani, kutoka kwa mtazamo wa kijamii, yeye si wanandoa. Anatoa idhini ya kujifanya, akipanga kumdanganya. Kama unavyoona, hayuko tayari kutimiza ahadi yake. Ina ujanja na kiburi. Ingawa pia ana jukumu la kiroho, kwa sababu alishinda nyoka sio tu kwa nguvu zake, bali kwa nguvu za Mungu.

Fevronia anamkabidhi Petro potion na kuamuru, wakati anaoga, kupaka scabs zote, isipokuwa moja. Anafanya hivyo na anatoka kuoga akiwa na mwili safi - ameponywa. Lakini badala ya kuolewa, anaondoka kwenda Murom, na kutuma zawadi tajiri kwa Fevronia. Hazikubali.

Hivi karibuni, kutoka kwa tambi isiyotiwa mafuta, vidonda vilienea tena kwenye mwili wote wa Petro, ugonjwa unarudi. Anaenda tena Fevronia, na kila kitu kinarudia. Kwa tofauti kwamba wakati huu anaahidi kwa uaminifu kumuoa na, baada ya kupona, anatimiza ahadi yake. Wanasafiri pamoja hadi Murom.

Je, kuna udanganyifu hapa?

Tunapoweka njama hii kwenye hagiodrama (hii ni psychodrama kulingana na maisha ya watakatifu), washiriki wengine wanasema kwamba Fevronia inamdanganya Peter. Je, ni hivyo? Hebu tufikirie.

Mganga huacha ugonjwa wake bila kutibiwa. Lakini baada ya yote, aliahidi kumponya sio kwa hali yoyote, lakini tu ikiwa atamuoa. Yeye havunji neno, tofauti na yeye. Haoi wala hajapona.

Jambo lingine la kufurahisha: kwa Peter, uhusiano wao kimsingi ni wa kijamii: "Unanitendea, ninakulipa." Kwa hivyo, anafikiria kuwa inawezekana kuvunja ahadi yake ya kuoa Fevronia na kutibu kwa dharau kila kitu kinachoenda zaidi ya mwingiliano wa kijamii "mgonjwa - daktari".

Lakini Fevronia anamtendea sio tu kwa ugonjwa wa mwili na anamwambia mtumwa moja kwa moja juu ya hili: "Mlete mkuu wako hapa. Ikiwa ni mkweli na mnyenyekevu katika maneno yake, atakuwa na afya njema! Yeye "humponya" Peter kutoka kwa udanganyifu na kiburi, ambayo ni sehemu ya picha ya ugonjwa huo. Yeye hajali tu juu ya mwili wake, bali pia juu ya roho yake.

Maelezo ya mbinu

Wacha tuangalie jinsi wahusika wanavyokaribia. Petro kwanza anatuma wajumbe kujadiliana. Kisha anaishia katika nyumba ya Fevronia na labda wanaona, lakini bado wanazungumza kupitia watumishi. Na tu juu ya kurudi kwa Petro na toba ambapo mkutano wa kweli unafanyika, wakati sio tu kuona na kuzungumza na kila mmoja, lakini pia kufanya hivyo kwa dhati, bila nia za siri. Mkutano huu unaisha na harusi.

Kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya majukumu, wanafahamiana katika kiwango cha somatic: Fevronia inachukua mwili wa Peter. Wanasugua kila mmoja kwa kiwango cha kisaikolojia: kwa upande mmoja, anaonyesha mawazo yake kwake, kwa upande mwingine, anamponya kwa hisia ya ukuu. Katika ngazi ya kijamii, huondoa usawa. Katika ngazi ya kiroho, wanaunda wanandoa, na kila mmoja anahifadhi majukumu yake ya kiroho, Karama zake kutoka kwa Bwana. Yeye ni Zawadi ya Shujaa, yeye ni Karama ya Uponyaji.

Uongozi

Wanaishi Murom. Wakati kaka ya Peter anakufa, anakuwa mkuu, na Fevronia anakuwa kifalme. Wake wa wavulana hawana furaha kwamba wanatawaliwa na mtu wa kawaida. Wavulana wanauliza Peter ampeleke Fevronia, anawatuma kwake: "Wacha tusikilize atasema nini."

Fevronia anajibu kwamba yuko tayari kuondoka, akichukua kitu cha thamani zaidi naye. Kufikiria kwamba tunazungumza juu ya utajiri, wavulana wanakubali. Lakini Fevronia anataka kumchukua Petro, na "mkuu alitenda kulingana na Injili: alilinganisha mali yake na mbolea ili asivunje amri za Mungu," ambayo ni, sio kumwacha mke wake. Peter anaondoka Murom na kusafiri kwa meli na Fevronia.

Wacha tuzingatie: Fevronia haitaji mumewe kubishana na wavulana, hajakasirika kwamba hatetei hadhi yake kama mke mbele yao. Lakini anatumia busara kuwashinda vijana. Njama ya mke kuchukua mume-mfalme wake kama kitu cha thamani zaidi hupatikana katika hadithi mbalimbali za hadithi. Lakini kwa kawaida kabla ya kumtoa nje ya jumba hilo, humpa dawa ya usingizi. Hapa kuna tofauti muhimu: Peter anakubaliana na uamuzi wa Fevronia na huenda uhamishoni pamoja naye kwa hiari.

Muujiza

Jioni wanatua ufukweni na kuandaa chakula. Peter ana huzuni kwa sababu aliacha utawala (jukumu la kijamii na kisaikolojia). Fevronia anamfariji, akisema kwamba wako mikononi mwa Mungu (jukumu la kisaikolojia na kiroho). Baada ya sala yake, vigingi ambavyo chakula cha jioni kilitayarishwa huchanua asubuhi na kuwa miti ya kijani kibichi.

Hivi karibuni wajumbe kutoka Murom wanafika na hadithi kwamba wavulana waligombana juu ya nani atawale, na wengi waliuawa kila mmoja. Vijana waliosalia wanawasihi Peter na Fevronia warudi kwenye ufalme. Wanarudi na kutawala kwa muda mrefu (jukumu la kijamii).

Sehemu hii ya maisha inaelezea hasa juu ya majukumu ya kijamii ambayo yanahusiana moja kwa moja na ya kiroho. Petro “huheshimu samadi” mali na uwezo kwa kulinganisha na mke aliyepewa na Mungu. Baraka ya Bwana iko pamoja nao bila kujali hali ya kijamii.

Na waliporudi kutawala, “wakatawala katika mji ule, wakizishika amri zote na maagizo ya Bwana kwa ukamilifu, wakiomba bila kukoma, na kutoa sadaka kwa watu wote waliokuwa chini ya mamlaka yao, kama baba na mama wapenda watoto. Kifungu hiki kikitazamwa kwa njia ya mfano, kinaeleza kuhusu familia ambamo mwanamume na mwanamke wanapatana na kutunza watoto wao.

Pamoja tena

Maisha yanaisha na hadithi kuhusu jinsi Peter na Fevronia walikwenda kwa Mungu. Wanachukua utawa na kila mmoja anaishi katika monasteri yake. Anapamba pazia la kanisa wakati Petro anatuma habari: "Wakati wa kifo umefika, lakini ninangojea ninyi mwende kwa Mungu pamoja." Anasema kwamba kazi yake haijakamilika na anamwomba asubiri.

Anatuma kwake mara ya pili na ya tatu. Siku ya tatu, anaacha darizi ambayo haijakamilika na, baada ya kusali, anaenda kwa Bwana pamoja na Petro "siku ya ishirini na tano ya mwezi wa Juni." Wananchi wenzangu hawataki kuwazika katika kaburi moja, kwa sababu wao ni watawa. Peter na Fevronia wamewekwa kwenye jeneza tofauti, lakini asubuhi wanajikuta pamoja katika kanisa kuu la Theotokos Takatifu Zaidi. Kwa hiyo walizikwa.

Nguvu ya maombi

Historia ya Peter na Fevronia ni historia ya watakatifu, na mengi yake yatabaki haijulikani ikiwa hii imesahaulika. Kwa sababu hii si tu kuhusu ndoa, lakini kuhusu ndoa ya kanisa.

Ni jambo moja tunapochukua serikali kama mashahidi wa mahusiano yetu. Ikiwa katika muungano kama huo tunabishana juu ya mali, watoto na maswala mengine, migogoro hii inadhibitiwa na serikali. Katika kesi ya ndoa ya kanisa, tunamchukua Mungu kuwa shahidi wetu, na Yeye hutupatia nguvu za kustahimili majaribu yanayotupata. Wakati Petro akiwa na huzuni kwa sababu ya ukuu ulioachwa, Fevronia hajaribu kumshawishi au kumfariji - anamgeukia Mungu, na Mungu anafanya muujiza unaomtia nguvu Petro.

Sio waumini tu wanaoshiriki katika hagiodrama - na kuchukua nafasi za watakatifu. Na kila mtu anapata kitu kwa ajili yake mwenyewe: ufahamu mpya, mifano mpya ya tabia. Hivi ndivyo mmoja wa washiriki wa agiodrama kuhusu Peter na Fevronia anazungumza juu ya uzoefu wake: "Kile ambacho sipendi kuhusu nani aliye karibu ni kile ambacho sipendi kuhusu mimi mwenyewe. Mtu ana haki ya kuwa chochote anachotaka. Na zaidi yeye ni tofauti na mimi, thamani zaidi kwangu ni uwezekano wa utambuzi. Ujuzi wa nafsi, Mungu na ulimwengu.

Pembe kali ninazoingia nazo katika mahusiano niliyopewa na Mungu ni pembe kali za utu wangu mwenyewe. Ninachoweza kufanya ni kujijua bora zaidi katika uhusiano wangu na wengine, kujiboresha, na sio kuunda tena picha yangu na sura yangu katika watu wangu wa karibu.

¹ Kwa maelezo zaidi, angalia Leitz Grete "Psychodrama. Nadharia na mazoezi. Saikolojia ya kitambo na Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Maisha ya Peter na Fevronia yaliandikwa na mwandishi wa kanisa Yermolai-Erasmus, aliyeishi katika karne ya XNUMX. Nakala kamili inaweza kupatikana hapa: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.