Mbinu ya kawaida ya kutibu unyogovu ni kutafuta shida na kuisuluhisha, kujua ni nini kilienda vibaya. Naam, nini baadaye? Nini cha kufanya wakati tatizo halipo tena, wakati hali ya sifuri imekuja? Inahitajika kupanda juu, saikolojia chanya inafundisha, kuwa na furaha, kupata kitu kinachostahili kuishi.
Katika mkutano huko Paris, mwandishi wa habari kutoka Saikolojia ya Kifaransa alikutana na mwanzilishi wa saikolojia chanya, Martin Seligman, kumuuliza kuhusu kiini cha njia na njia za kujitambua.
Saikolojia: Ulipataje wazo jipya kuhusu kazi za saikolojia?
Martin Seligman: Nilifanya kazi na unyogovu, huzuni kwa muda mrefu. Wakati mgonjwa aliniambia, "Nataka kuwa na furaha," nilijibu, "Unataka unyogovu wako uondoke." Nilidhani kwamba tunapaswa kwenda kwa "kutokuwepo" - kutokuwepo kwa mateso. Jioni moja mke wangu aliniuliza, "Je, una furaha?" Nilijibu, “Ni swali la kijinga kama nini! sina furaha." “Ipo siku utaelewa,” Mandy wangu alijibu.
Na kisha ukawa na shukrani ya epifania kwa mmoja wa binti zako, Nikki…
Nikki alipokuwa na umri wa miaka 6, alinipa ufahamu. Alicheza kwenye bustani, akaimba, akasikia maua ya waridi. Na nikaanza kumpigia kelele: "Nikki, nenda ufanye mazoezi!" Alirudi nyumbani na kuniambia: “Je, unakumbuka kwamba hadi nilipokuwa na umri wa miaka 5, nilikuwa nikipiga kelele kila wakati? Je, umeona kwamba sifanyi hivi tena?” Nilijibu, "Ndiyo, hiyo ni nzuri sana." "Unajua, nilipokuwa na umri wa miaka 5, niliamua kuacha. Na hili ndilo jambo gumu zaidi ambalo nimewahi kufanya katika maisha yangu. Kwa hivyo kwa kuwa nimeacha kunung'unika, unaweza kuacha kunung'unika kila wakati!»
Mambo matatu yalinidhihirika mara moja: Kwanza, nilikosea katika malezi yangu. Kazi yangu hasa kama mzazi haikuwa kumchagulia Nikki, bali kumuonyesha vipaji vyake na kumtia moyo. Pili, Nikki alikuwa sahihi - nilikuwa mtu wa kunung'unika. Na nilijivunia! Mafanikio yangu yote yametokana na uwezo wa kutambua kinachoendelea.
Jukumu langu katika saikolojia ni kusema, "Wacha tuone ni nini huko nje, zaidi ya haya yote."
Labda naweza kubadili zawadi hii na kuona nini kinaendelea vizuri? Na tatu, nilichaguliwa kuwa rais wa Chama cha Kisaikolojia cha Marekani. Na saikolojia nzima ilitokana na wazo la kusahihisha makosa. Haikufanya maisha yetu kuwa ya kupendeza zaidi, lakini yalipooza.
Je, mawazo yako kuhusu saikolojia chanya yalianza kutoka wakati huo?
Nilisoma Freud, lakini nilifikiri kwamba hitimisho lake lilikuwa la haraka sana, lisilo na msingi mzuri. Kisha nilisoma na Aaron Beck katika chuo kikuu na nikavutiwa na wazo lake la tiba ya utambuzi.
Katika mbinu za utambuzi, kuna nadharia tatu kuhusu unyogovu: mtu aliyeshuka moyo anaamini kwamba ulimwengu ni mbaya; anadhani hana nguvu wala kipaji; na anasadiki kwamba wakati ujao hauna tumaini. Saikolojia chanya inaangalia hali kama hii: “Aha! Hakuna matumaini katika siku zijazo. Je, wewe binafsi ungependa kuchangia nini kwa siku zijazo?” Kisha tunajenga juu ya kile mgonjwa anachofikiri.
Moja ya misingi ya saikolojia chanya ni majaribio…
Kwangu mimi, saikolojia chanya ni sayansi. Nadharia zake zote kwanza hupitia hatua ya majaribio. Kwa hivyo nadhani ni njia inayowajibika ya matibabu. Ikiwa tu vipimo vinatoa matokeo ya kuridhisha, mbinu zinazofaa zinatumika katika mazoezi.
Lakini kwa baadhi yetu, ni vigumu kuangalia maisha kwa njia chanya...
Nilitumia miaka yangu ya kwanza ya mazoezi ya matibabu kukabiliana na mbaya zaidi: madawa ya kulevya, unyogovu, kujiua. Jukumu langu katika saikolojia ni kusema, "Wacha tuone ni nini huko nje, zaidi ya haya yote." Kwa maoni yangu, ikiwa tutaendelea kunyoosha kidole kwa kile kinachoenda vibaya, itatupeleka sio kwa siku zijazo, lakini kwa sifuri. Ni nini zaidi ya sifuri? Hiyo ndiyo tunayohitaji kupata. Jifunze jinsi ya kufanya maana.
Na jinsi ya kutoa maana, kwa maoni yako?
Nililelewa baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu, katika ulimwengu usio na utulivu. Bila shaka, bado tunakabiliwa na matatizo leo, lakini haya si matatizo mabaya, si yale ambayo hayawezi kutatuliwa. Jibu langu: maana iko katika ustawi wa mwanadamu. Huu ndio ufunguo wa kila kitu. Na ndivyo saikolojia chanya hufanya.
Tunaweza kuchagua kuishi maisha yenye amani, kuwa na furaha, kufanya ahadi, kuwa na uhusiano mzuri kati yetu, tunaweza kuchagua kufanya maisha kuwa na maana. Hiyo ndiyo ni zaidi ya sifuri, kwa mtazamo wangu. Hivi ndivyo maisha ya ubinadamu yanapaswa kuwa wakati shida na drama zinaposhinda.
Je! Unafanya kazi gani kwa sasa?
Kwa sasa ninafanyia kazi Mtandao wa Default Brain Network (BRN), yaani, ninatafiti ubongo hufanya unapokuwa umepumzika (katika hali ya kuamka, lakini hausuluhishi kazi mahususi. — Takriban. ed.). Mzunguko huu wa ubongo unafanya kazi hata wakati hufanyi chochote - unahusishwa na uchunguzi wa kibinafsi, kumbukumbu, mawazo kuhusu wewe mwenyewe katika siku zijazo. Yote hii hutokea wakati unapota ndoto au unapomwomba mgonjwa kufikiria maisha yake ya baadaye. Hii ni sehemu muhimu ya saikolojia chanya.
Unazungumza juu ya vitendo vitatu ambavyo ni muhimu kwa kila mtu: kuunda hisia za kupendeza, kufanya kile kinachoridhisha, na kujishinda kwa kufanya kazi kwa sababu ya kawaida ...
Hii ni kweli, kwa sababu saikolojia chanya kwa sehemu inategemea uhusiano na watu wengine.
Saikolojia chanya inabadilishaje vifungo vya kijamii?
Huu hapa ni mfano. Mke wangu, Mandy, ambaye hufanya upigaji picha mwingi, alishinda tuzo ya kwanza kutoka kwa jarida la Nyeusi na Nyeupe. Unadhani nimwambie nini Mandy?
Sema "Bravo"?
Hiyo ndivyo ningefanya hapo awali. Hii ni kawaida ya mahusiano ya passiv-ya kujenga. Lakini hiyo haingekuwa na athari kwenye muunganisho wetu. Nimekuwa nikiwafunza sajenti wachanga katika jeshi na nimewauliza swali lile lile, na jibu lao lilikuwa la aina ya uharibifu-amilifu: "Je! unajua kwamba tutalazimika kulipa ushuru zaidi kwa sababu ya tuzo hii? ?» Inaua mawasiliano. Pia kuna athari ya uharibifu-ya kudhuru: "Chakula cha jioni ni nini?"
Haya si majibu yenye manufaa sana.
Ni faida gani ni uhusiano amilifu-wa kujenga. Mandy alipopigiwa simu na mhariri mkuu, nilimuuliza, “Alisema nini kuhusu sifa za upigaji picha wako? Ulishindana na wataalamu, kwa hivyo una ujuzi maalum. Labda unaweza kuwafundisha watoto wetu?”
Saikolojia chanya inafanya kazi vizuri. Inamruhusu mgonjwa kutegemea rasilimali zao na kutazama siku zijazo.
Na kisha tulikuwa na mazungumzo marefu badala ya pongezi za banal. Kwa kufanya hivyo, tunajisikia vizuri zaidi. Sio uchanganuzi wa kisaikolojia au dawa inayoturuhusu kudhihirisha na kukuza ujuzi huu. Fanya majaribio na mume au mke wako. Hiki ni kitu kisicho na kifani zaidi ya maendeleo ya kibinafsi.
Unafikiri nini kuhusu kutafakari kwa akili?
Nimekuwa nikitafakari kwa miaka 20. Hii ni mazoezi mazuri kwa afya ya akili. Lakini sio ufanisi hasa. Ninapendekeza kutafakari kwa wagonjwa walio na wasiwasi au shinikizo la damu, lakini si kwa wale walio na unyogovu, kwa sababu kutafakari hupunguza viwango vya nishati.
Je, saikolojia chanya inafaa kwa jeraha kali la kiakili?
Uchunguzi wa mkazo wa baada ya kiwewe unaonyesha kuwa matibabu yoyote hayafai. Kwa kuzingatia kile tunachokiona katika jeshi, saikolojia chanya ni nzuri kama zana ya kuzuia, haswa kwa askari wanaotumwa kwenye maeneo ya moto. Lakini baada ya kurudi kwao, kila kitu ni ngumu. Sidhani kama aina yoyote ya saikolojia inaweza kutibu PTSD. Saikolojia chanya sio tiba.
Vipi kuhusu kushuka moyo?
Nadhani kuna aina tatu za matibabu zinazofaa: mbinu za utambuzi katika matibabu ya kisaikolojia, mbinu za kibinafsi, na dawa. Lazima niseme kwamba psychotherapy chanya inafanya kazi vizuri. Inaruhusu mgonjwa kuteka rasilimali zao na kutazama siku zijazo.