Alexander Minin, mtafiti mkuu katika Taasisi ya Global Climate and Ecology of Roshydromet na Chuo cha Sayansi cha Urusi, anajaribu kupunguza wepesi ambao wengi hutathmini ushiriki wao katika mabadiliko ya mazingira. “Madai ya mwanadamu kuhifadhi asili yanaweza kulinganishwa na miito ya viroboto ili kumwokoa tembo,” anamalizia kwa kufaa.
Kushindwa kwa kweli kwa kongamano la kimataifa la mazingira la mwaka jana kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa huko Copenhagen kulifanya Daktari wa Biolojia kufikiria juu ya uhalali wa kauli mbiu ya "uhifadhi wa asili".
Hivi ndivyo anaandika:
Katika jamii, kuna, kwa maoni yangu, mbinu mbili kuhusiana na asili: ya kwanza ni "uhifadhi wa asili" wa jadi, ufumbuzi wa matatizo ya kibinafsi ya mazingira yanapoonekana au yanagunduliwa; pili ni uhifadhi wa mwanadamu kama spishi ya kibaolojia katika asili ya Dunia. Ni wazi, mikakati ya maendeleo katika maeneo haya itatofautiana.
Katika miongo ya hivi karibuni, njia ya kwanza inashinda, na Copenhagen 2009 ikawa hatua yake ya kimantiki na muhimu. Inaonekana kwamba hii ni njia ya mwisho, ingawa inavutia sana. Mwisho wa kifo kwa sababu kadhaa. Madai ya mwanadamu kuhifadhi asili yanaweza kulinganishwa na miito ya viroboto ili kumwokoa tembo.
Biosphere ya Dunia ndio mfumo mgumu zaidi, kanuni na mifumo ya utendaji ambayo ndio tumeanza kujifunza. Imesafiri kwa muda mrefu (miaka bilioni kadhaa) ya mageuzi, ilistahimili majanga mengi ya sayari, ikifuatana na mabadiliko karibu kabisa katika masomo ya maisha ya kibiolojia. Licha ya kuonekana, kwa kiwango cha unajimu, asili ya ephemeral (unene wa "filamu hii ya maisha" ni makumi kadhaa ya kilomita), biosphere imeonyesha utulivu wa ajabu na nguvu. Mipaka na taratibu za uthabiti wake bado haziko wazi.
Mwanadamu ni sehemu tu ya mfumo huu wa ajabu, ambao uliibuka kwa viwango vya mageuzi "dakika" chache zilizopita (tuna umri wa miaka milioni 1), lakini tunajiweka kama tishio la kimataifa tu katika miongo michache iliyopita - "sekunde". Mfumo (biosphere) wa Dunia utajihifadhi, na uondoe tu vitu ambavyo vinasumbua usawa wake, kama ilivyotokea mamilioni ya nyakati katika historia ya sayari. Itakuwaje kwetu ni swali la kiufundi.
Pili. Mapambano ya kuhifadhi asili hufanyika sio kwa sababu, lakini kwa matokeo, idadi ambayo inakua kila siku. Mara tu tulipookoa bison au Crane ya Siberia kutokana na kutoweka, dazeni na mamia ya spishi za wanyama, uwepo ambao hata hatushuku, uko hatarini. Tutatatua matatizo ya ongezeko la joto la hali ya hewa - hakuna mtu anayeweza kuthibitisha kwamba katika miaka michache hatutakuwa na wasiwasi juu ya baridi inayoendelea (hasa kwa vile, sambamba na ongezeko la joto, mchakato wa kweli wa dimming duniani unafanyika, ambayo inadhoofisha athari ya chafu. ) Nakadhalika.
Sababu kuu ya matatizo haya yote inajulikana - mfano wa soko la uchumi. Hata mwanzoni mwa karne iliyopita, ilikusanyika kwenye kiraka cha Uropa, ulimwengu wote uliishi kwa kanuni za uchumi wa jadi. Siku hizi, mtindo huu unatekelezwa kwa kasi na kwa bidii duniani kote. Maelfu ya mimea, viwanda, wachimbaji, mafuta, gesi, mbao, uchimbaji madini ya makaa ya mawe na maeneo ya usindikaji duniani kote yanafanya kazi ili kukidhi mahitaji yanayoongezeka kila mara ya wananchi.
Ikiwa mchakato huu wa Samoyed haujasimamishwa, basi ufumbuzi wa matatizo fulani ya mazingira, pamoja na uhifadhi wa mwanadamu, hugeuka kuwa mapambano dhidi ya windmills. Kuacha kunamaanisha kupunguza matumizi, na kwa kiasi kikubwa. Je, jamii (hasa jamii ya Magharibi, kwa sababu hadi sasa ni matumizi yao ambayo yanazunguka mzunguko huu wa ulaji wa rasilimali) tayari kwa kizuizi kama hicho na kukataliwa kwa kweli kwa kanuni za uchumi wa soko? Pamoja na wasiwasi wote unaoonekana wa nchi za Magharibi zilizo na matatizo ya mazingira na nia yao ya kuzitatua, ni vigumu kuamini kukataliwa kwa "misingi ya demokrasia".
Huenda nusu ya wakazi wa kiasili wa Ulaya huketi katika tume mbalimbali, kamati, vikundi vya kazi kwa ajili ya uhifadhi, ulinzi, udhibiti ... nk Mashirika ya ikolojia hupanga hatua, kuandika rufaa, kupokea ruzuku. Hali hii inafaa wengi, ikiwa ni pamoja na umma na wanasiasa (kuna mahali pa kujionyesha), wafanyabiashara (lever nyingine katika mapambano ya ushindani, na muhimu zaidi na zaidi kila siku). Katika miongo michache iliyopita, tumeshuhudia kuibuka kwa mfululizo wa "matishio ya mazingira" tofauti ya kimataifa ("shimo la ozoni", ugonjwa wa ng'ombe wazimu, mafua ya nguruwe na ndege, nk.). Sehemu kubwa yao ilitoweka haraka, lakini pesa zilitengwa kwa masomo yao au kupigana nao, na kubwa, na mtu alipokea pesa hizi. Kwa kuongezea, upande wa kisayansi wa shida labda hauchukua zaidi ya asilimia chache, iliyobaki ni pesa na siasa.
Kurudi kwa hali ya hewa, ni lazima ieleweke kwamba hakuna hata mmoja wa "wapinzani" wa ongezeko la joto anayepingana na kupunguza uzalishaji wa gesi ya chafu. Lakini hii sio shida ya asili, lakini yetu. Ni dhahiri kwamba uzalishaji (wowote) lazima upunguzwe, lakini kwa nini uunganishe mada hii na tatizo la mabadiliko ya hali ya hewa? Hali ya baridi kidogo kama msimu huu wa baridi (pamoja na hasara kubwa kwa Uropa!) inaweza kuchukua jukumu hasi dhidi ya usuli huu: "wapinzani" wa nadharia ya ongezeko la joto la hali ya hewa ya anthropogenic watapata kadi ya mbiu ya kuondoa vizuizi vyovyote vya utoaji wa hewa chafu: asili. , wasema, inakabiliana vyema vya kutosha.
Mkakati wa kuhifadhi mwanadamu kama spishi ya kibaolojia, kwa maoni yangu, ina maana zaidi, wazi kutoka kwa nafasi za kiikolojia na kiuchumi kuliko mapambano ya nyanja nyingi za uhifadhi wa maumbile. Ikiwa mkataba wowote unahitajika katika uwanja wa ulinzi wa asili, basi huu ni mkataba juu ya uhifadhi wa mwanadamu kama spishi ya kibaolojia. Inapaswa kutafakari (kwa kuzingatia mila, desturi, njia ya maisha, nk) mahitaji ya msingi kwa mazingira ya binadamu, kwa shughuli za binadamu; katika sheria za kitaifa, mahitaji haya yanapaswa kuonyeshwa na kutekelezwa kikamilifu, ili kuendana na hali zao.
Ni kwa kuelewa tu nafasi yetu katika biolojia tunaweza kujihifadhi katika asili na kupunguza athari zetu mbaya juu yake. Kwa njia hii, kwa njia, tatizo la uhifadhi wa asili, ambalo linavutia sehemu inayohusika ya jamii, pia litatatuliwa.