Ili kudhibitisha shimo la kiikolojia ambalo wanadamu wanahamia, janga la kiikolojia linalokuja, leo sio lazima tena kuwa mtaalamu wa mazingira. Huhitaji hata kuwa na digrii ya chuo kikuu. Inatosha kuangalia na kutathmini jinsi na kwa kasi gani rasilimali asilia au maeneo fulani kwenye sayari ya Dunia yamebadilika zaidi ya miaka mia moja au hamsini iliyopita.
Kulikuwa na samaki wengi katika mito na bahari, berries na uyoga katika misitu, maua na vipepeo katika meadows, vyura na ndege katika mabwawa, hares na wanyama wengine wenye kuzaa manyoya, nk mia, hamsini, miaka ishirini iliyopita? Chache, kidogo, kidogo… Picha hii ni ya kawaida kwa makundi mengi ya wanyama, mimea na maliasili zisizo hai. Kitabu Nyekundu cha wanyama walio hatarini kutoweka na kuwa adimu kinasasishwa kila mara na wahasiriwa wapya wa shughuli za Homo sapiens…
Na kulinganisha ubora na usafi wa hewa, maji na udongo miaka mia, hamsini iliyopita na leo! Baada ya yote, ambapo mtu anaishi, leo kuna taka ya kaya, plastiki ambayo haina kuharibika kwa asili, uzalishaji wa kemikali hatari, gesi za kutolea nje ya gari na uchafuzi mwingine. Misitu karibu na miji, iliyojaa takataka, moshi unaoning’inia juu ya miji, mabomba ya mitambo ya kuzalisha umeme, viwanda na mimea inayofuka angani, mito, maziwa na bahari iliyochafuliwa au iliyotiwa sumu na maji yanayotiririka, udongo na maji ya ardhini yaliyojaa mbolea na dawa za kuua wadudu… Na miaka mia moja. zamani, maeneo mengi yalikuwa karibu mabikira katika suala la uhifadhi wa wanyamapori na kutokuwepo kwa wanadamu huko.
Ukarabati mkubwa na uondoaji wa maji, ukataji miti, maendeleo ya ardhi ya kilimo, kuenea kwa jangwa, ujenzi na ukuaji wa miji - kuna maeneo mengi zaidi ya matumizi makubwa ya kiuchumi, na maeneo ya jangwa kidogo na kidogo. Uwiano, usawa kati ya wanyamapori na mwanadamu unasumbuliwa. Mazingira ya asili yanaharibiwa, yanabadilishwa, yanaharibiwa. Uendelevu na uwezo wao wa kufanya upya maliasili unapungua.
Na hii hutokea kila mahali. Mikoa yote, nchi, hata mabara tayari yanadhalilisha. Chukua, kwa mfano, utajiri wa asili wa Siberia na Mashariki ya Mbali na ulinganishe kile kilichokuwa hapo awali na kilicho sasa. Hata Antaktika, inayoonekana kuwa mbali na ustaarabu wa binadamu, inakabiliwa na athari kubwa ya anthropogenic duniani. Labda mahali pengine kuna maeneo madogo, yaliyotengwa ambayo bahati mbaya hii haijagusa. Lakini hii ni ubaguzi kwa kanuni ya jumla.
Inatosha kutaja mifano kama hiyo ya majanga ya mazingira katika nchi za USSR ya zamani kama uharibifu wa Bahari ya Aral, ajali ya Chernobyl, tovuti ya mtihani wa Semipalatinsk, uharibifu wa Belovezhskaya Pushcha, na uchafuzi wa bonde la Mto Volga.
Kifo cha Bahari ya Aral
Hadi hivi majuzi, Bahari ya Aral ilikuwa ziwa la nne kwa ukubwa ulimwenguni, maarufu kwa mali asili tajiri zaidi, na ukanda wa Bahari ya Aral ulizingatiwa kuwa mazingira ya asili yenye ustawi na utajiri wa kibaolojia. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1960, katika kutafuta utajiri wa pamba, kumekuwa na upanuzi usiojali wa umwagiliaji. Hii ilisababisha kupunguzwa kwa kasi kwa mtiririko wa mto wa mito ya Syrdarya na Amudarya. Ziwa la Aral lilianza kukauka haraka. Kufikia katikati ya miaka ya 90, Aral ilipoteza theluthi mbili ya kiasi chake, na eneo lake lilikuwa karibu nusu, na kufikia 2009 sehemu ya chini ya sehemu ya kusini ya Aral iligeuka kuwa jangwa jipya la Aral-Kum. Flora na wanyama zimepungua kwa kasi, hali ya hewa ya eneo hilo imekuwa kali zaidi, na matukio ya magonjwa kati ya wakazi wa eneo la Bahari ya Aral yameongezeka. Wakati huu, jangwa la chumvi ambalo liliundwa katika miaka ya 1990 limeenea zaidi ya maelfu ya kilomita za mraba. Watu, wakiwa wamechoka kupambana na magonjwa na umaskini, walianza kuondoka majumbani mwao.
Tovuti ya Mtihani wa Semipalatinsk
Mnamo Agosti 29, 1949, bomu la kwanza la atomiki la Soviet lilijaribiwa kwenye tovuti ya majaribio ya nyuklia ya Semipalatinsk. Tangu wakati huo, tovuti ya mtihani wa Semipalatinsk imekuwa tovuti kuu ya kupima silaha za nyuklia katika USSR. Zaidi ya milipuko 400 ya nyuklia chini ya ardhi na ardhini ilifanywa katika eneo la majaribio. Mnamo 1991, majaribio yalisimama, lakini maeneo mengi yaliyochafuliwa yalibaki kwenye eneo la tovuti ya majaribio na mikoa ya karibu. Katika maeneo mengi, usuli wa mionzi hufikia micro-roentgens 15000 kwa saa, ambayo ni maelfu ya mara zaidi ya kiwango kinachoruhusiwa. Eneo la maeneo yaliyochafuliwa ni zaidi ya kilomita elfu 300. Ni nyumbani kwa zaidi ya watu milioni moja na nusu. Magonjwa ya saratani yamekuwa moja ya kawaida katika mashariki mwa Kazakhstan.
Msitu wa Bialowieza
Hili ndilo mabaki makubwa pekee ya msitu wa relict, ambao hapo awali ulifunika tambarare za Uropa na carpet inayoendelea na ikakatwa hatua kwa hatua. Idadi kubwa ya spishi adimu za wanyama, mimea na kuvu, pamoja na bison, bado wanaishi ndani yake. Shukrani kwa hili, Belovezhskaya Pushcha inalindwa leo (mbuga ya kitaifa na hifadhi ya biosphere), na pia imejumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa wanadamu. Pushcha imekuwa kihistoria mahali pa burudani na uwindaji, kwanza ya wakuu wa Kilithuania, wafalme wa Kipolishi, tsars za Kirusi, kisha wa nomenklatura ya chama cha Soviet. Sasa iko chini ya utawala wa Rais wa Belarusi. Katika Pushcha, vipindi vya ulinzi mkali na unyonyaji mkali vilibadilishwa. Ukataji miti, uhifadhi wa ardhi, usimamizi wa uwindaji umesababisha uharibifu mkubwa wa tata ya kipekee ya asili. Utawala mbaya, matumizi mabaya ya maliasili, kupuuza sayansi na sheria zilizohifadhiwa za ikolojia, ambazo zilifikia kilele katika miaka 10 iliyopita, zilisababisha uharibifu mkubwa kwa Belovezhskaya Pushcha. Chini ya kivuli cha ulinzi, mbuga ya kitaifa imegeuzwa kuwa "misitu ya mutant" ya biashara ya kilimo-biashara-ya kiviwanda ambayo hata inajumuisha mashamba ya pamoja. Kama matokeo, Pushcha yenyewe, kama msitu wa mabaki, hupotea mbele ya macho yetu na kugeuka kuwa kitu kingine, cha kawaida na cha ikolojia cha thamani kidogo.
Vizuizi vya ukuaji
Utafiti wa mwanadamu katika mazingira yake ya asili inaonekana kuwa kazi ya kuvutia zaidi na ngumu zaidi. Uhitaji wa kuzingatia idadi kubwa ya maeneo na mambo mara moja, uunganisho wa viwango tofauti, ushawishi mgumu wa mwanadamu - yote haya yanahitaji mtazamo wa kina wa kimataifa wa asili. Si kwa bahati kwamba mwanaikolojia maarufu wa Marekani Odum aliita ikolojia sayansi ya muundo na utendaji kazi wa asili.
Eneo hili la ujuzi wa kitaalamu huchunguza uhusiano kati ya viwango tofauti vya asili: visivyo hai, mimea, wanyama na binadamu. Hakuna sayansi yoyote iliyopo ambayo imeweza kuchanganya wigo wa kimataifa wa utafiti. Kwa hivyo, ikolojia katika kiwango chake kikubwa ilibidi kuunganisha taaluma kama vile biolojia, jiografia, cybernetics, dawa, sosholojia na uchumi. Misiba ya kiikolojia, ikifuatana moja baada ya nyingine, hugeuza uwanja huu wa maarifa kuwa muhimu. Na kwa hivyo, maoni ya ulimwengu wote yamegeuzwa leo kwa shida ya ulimwengu ya kuishi kwa mwanadamu.
Utafutaji wa mkakati wa maendeleo endelevu ulianza mapema miaka ya 1970. Zilianzishwa na “World Dynamics” na J. Forrester na “Mipaka ya Ukuaji” na D. Meadows. Katika Mkutano wa Kwanza wa Ulimwengu wa Mazingira huko Stockholm mnamo 1972, M. Strong alipendekeza dhana mpya ya maendeleo ya kiikolojia na kiuchumi. Kwa kweli, alipendekeza udhibiti wa uchumi kwa msaada wa ikolojia. Mwishoni mwa miaka ya 1980, dhana ya maendeleo endelevu ilipendekezwa, ambayo ilitaka kupatikana kwa haki ya watu kwa mazingira mazuri.
Mojawapo ya hati za kwanza za mazingira duniani ilikuwa Mkataba wa Anuwai wa Kibiolojia (uliopitishwa Rio de Janeiro mwaka 1992) na Itifaki ya Kyoto (iliyotiwa saini nchini Japani mwaka wa 1997). Mkataba, kama unavyojua, ulilazimisha nchi kuchukua hatua za kuhifadhi aina za viumbe hai, na itifaki - kupunguza utoaji wa gesi chafu. Hata hivyo, kama tunavyoona, athari za mikataba hii ni ndogo. Kwa sasa, hakuna shaka kwamba mgogoro wa kiikolojia haujasimamishwa, lakini unazidi kuongezeka. Ongezeko la joto duniani halihitaji tena kuthibitishwa na "kuchimbwa" katika kazi za wanasayansi. Ni mbele ya kila mtu, nje ya dirisha letu, katika mabadiliko ya hali ya hewa na ongezeko la joto, katika ukame wa mara kwa mara, katika vimbunga vikali (baada ya yote, kuongezeka kwa uvukizi wa maji ndani ya anga husababisha ukweli kwamba zaidi na zaidi lazima kumwaga mahali fulani. )
Swali lingine ni je, hivi karibuni mgogoro wa kiikolojia utageuka kuwa janga la kiikolojia? Hiyo ni, hivi karibuni mwenendo, mchakato ambao bado unaweza kubadilishwa, utahamia kwa ubora mpya, wakati kurudi haiwezekani tena?
Sasa wanaikolojia wanajadili iwapo ile inayoitwa ekological point of no return imepitishwa au la? Hiyo ni, je, tumevuka kizuizi ambacho baada ya janga la kiikolojia ni lazima na hakutakuwa na kurudi nyuma, au bado tuna muda wa kuacha na kurudi nyuma? Bado hakuna jibu moja. Jambo moja ni wazi: mabadiliko ya hali ya hewa yanaongezeka, upotezaji wa anuwai ya kibaolojia (aina na jamii hai) na uharibifu wa mifumo ya ikolojia unaongezeka na kuhamia katika hali isiyoweza kudhibitiwa. Na hii, licha ya juhudi zetu kubwa za kuzuia na kukomesha mchakato huu ... Kwa hivyo, leo tishio la kifo cha mfumo wa ikolojia wa sayari hauachi mtu yeyote tofauti.
Jinsi ya kufanya hesabu sahihi?
Utabiri wa kukata tamaa zaidi wa wanamazingira hutuacha hadi miaka 30, wakati ambao lazima tufanye uamuzi na kutekeleza hatua zinazohitajika. Lakini hata hesabu hizi zinaonekana kututia moyo sana. Tayari tumeiangamiza dunia vya kutosha na tunasonga kwa mwendo wa kasi hadi haturudi tena. Wakati wa single, ufahamu wa kibinafsi umekwisha. Wakati umefika wa ufahamu wa pamoja wa watu huru ambao wanawajibika kwa mustakabali wa ustaarabu. Ni kwa kutenda pamoja tu, na jumuiya nzima ya ulimwengu, tunaweza, ikiwa hatutakoma, basi kupunguza matokeo ya janga la mazingira linalokuja. Ikiwa tu tutaanza kuunganisha nguvu leo tutakuwa na wakati wa kukomesha uharibifu na kurejesha mifumo ikolojia. Vinginevyo, nyakati ngumu zinatungoja sisi sote ...
Kulingana na VIVernadsky, "enzi ya ulimwengu" yenye usawa inapaswa kutanguliwa na upangaji upya wa kijamii na kiuchumi wa jamii, mabadiliko katika mwelekeo wake wa thamani. Hatusemi kwamba ubinadamu unapaswa kukataa mara moja na kwa kiasi kikubwa kitu na kufuta maisha yote ya zamani. Wakati ujao unakua nje ya siku za nyuma. Pia hatusisitizi juu ya tathmini isiyo na utata ya hatua zetu za zamani: tulifanya nini sawa na tusichofanya. Si rahisi leo kujua tulifanya nini sawa na nini si sahihi, na pia haiwezekani kuvuka maisha yetu yote ya awali hadi tudhihirishe upande mwingine. Hatuwezi kuhukumu upande mmoja hadi tuuone mwingine. Ukuu wa nuru unafunuliwa kutoka gizani. Je, si kwa sababu hii (mtazamo wa unipolar) kwamba ubinadamu bado unashindwa katika majaribio yake ya kusimamisha mgogoro unaokua wa kimataifa na kubadilisha maisha kuwa bora?
Haiwezekani kutatua matatizo ya mazingira tu kwa kupunguza uzalishaji au tu kwa kugeuza mito! Hadi sasa, ni suala tu la kufichua maumbile yote katika uadilifu na umoja wake na kuelewa maana ya usawa nayo, ili kisha kufanya uamuzi sahihi na hesabu sahihi. Lakini hii haimaanishi kwamba sasa tunapaswa kuvuka historia yetu yote na kurudi mapangoni, kama baadhi ya “mabichi” wanavyotaka, kwa maisha kama hayo tunapochimba ardhini kutafuta mizizi ya chakula au kuwinda wanyama wa porini kwa utaratibu. kwa namna fulani kujilisha wenyewe. kama ilivyokuwa makumi ya maelfu ya miaka iliyopita.
Mazungumzo ni juu ya kitu tofauti kabisa. Mpaka mtu ajitambue yeye mwenyewe ukamilifu wa ulimwengu, Ulimwengu mzima na asitambue yeye ni nani katika Ulimwengu huu na jukumu lake ni nini, hataweza kufanya hesabu sahihi. Tu baada ya hapo tutajua katika mwelekeo gani na jinsi ya kubadilisha maisha yetu. Na kabla ya hapo, bila kujali tunachofanya, kila kitu kitakuwa nusu, kisichofaa au kibaya. Tutakuwa tu kama waotaji wanaotarajia kurekebisha ulimwengu, kufanya mabadiliko ndani yake, kushindwa tena, na kisha kujuta kwa uchungu. Kwanza tunahitaji kujua ukweli ni nini na ni njia gani sahihi. Na kisha mtu ataweza kuelewa jinsi ya kutenda kwa ufanisi. Na ikiwa tunaenda tu kwa mizunguko katika vitendo vya ndani wenyewe bila kuelewa sheria za ulimwengu wa ulimwengu, bila kufanya hesabu sahihi, basi tutakuja kutofaulu tena. Kama ilivyotokea hadi sasa.
Usawazishaji na mfumo ikolojia
Ulimwengu wa wanyama na mimea hauna hiari. Uhuru huu umetolewa kwa mwanadamu, lakini anautumia kwa ubinafsi. Kwa hiyo, matatizo katika mfumo ikolojia wa kimataifa yanasababishwa na matendo yetu ya awali yaliyolenga ubinafsi na uharibifu. Tunahitaji vitendo vipya vinavyolenga uumbaji na kujitolea. Ikiwa mtu anaanza kutambua uhuru wa hiari, basi asili yote itarudi kwenye hali ya maelewano. Maelewano hugunduliwa wakati mtu hutumia kutoka kwa asili kama vile inaruhusiwa na asili kwa maisha ya kawaida. Kwa maneno mengine, ikiwa ubinadamu hubadilika kwa utamaduni wa matumizi bila ziada na vimelea, basi itaanza mara moja kuathiri asili kwa manufaa.
Hatuharibu au kusahihisha ulimwengu na maumbile kwa kitu kingine chochote isipokuwa mawazo yetu. Tu kwa mawazo yetu, hamu ya umoja, kwa upendo, huruma na huruma, tunasahihisha ulimwengu. Ikiwa tutaitendea Maumbile kwa upendo au chuki, pamoja na au kupunguza, basi Maumbile huturudishia katika viwango vyote.
Ili mahusiano ya kujitolea kuanza kutawala katika jamii, marekebisho makubwa ya ufahamu wa idadi kubwa zaidi ya watu, kimsingi wasomi, pamoja na wanaikolojia, inahitajika. Inahitajika kutambua na kukubali ukweli rahisi na wakati huo huo usio wa kawaida, hata wa kushangaza kwa mtu: njia ya akili tu na sayansi ni njia iliyokufa. Hatuwezi na hatuwezi kufikisha kwa watu wazo la kuhifadhi maumbile kupitia lugha ya akili. Tunahitaji njia nyingine - njia ya moyo, tunahitaji lugha ya upendo. Ni kwa njia hii tu ndipo tutaweza kufikia roho za watu na kugeuza harakati zao kutoka kwa janga la kiikolojia.