Katika akili za watu wa kisasa, wazo la kula mboga, kama sehemu ya lazima ya mazoezi ya kiroho, linahusishwa kwa kiwango kikubwa na mila ya Mashariki (Vedic, Buddhist) na mtazamo wa ulimwengu. Walakini, sababu ya wazo kama hilo sio kwamba mazoezi na mafundisho ya Ukristo hayana wazo la kukataa nyama. Ni tofauti: tangu mwanzo wa kuibuka kwa Ukristo huko Rus, njia yake ilikuwa "sera fulani ya maelewano" na mahitaji ya watu wa kawaida, ambao hawakutaka "kuingia ndani" katika mazoezi ya kiroho, na kwa maelewano. matakwa ya walio madarakani. Mfano wa kielelezo ni "Hadithi kuhusu uchaguzi wa imani na Prince Vladimir", iliyomo katika "Tale of Bygone Year" ya 986. Kuhusu sababu ya kukataliwa Uislamu na Vladimir, hekaya hiyo inasema hivi: “Lakini hili ndilo alilochukia: kutahiriwa na kujizuia na nyama ya nguruwe, na kuhusu kunywa, hata zaidi, alisema: “Hatuwezi kuwa bila hiyo, kwani furaha katika Rus' ni kunywa. Mara nyingi kifungu hiki kinafasiriwa kama mwanzo wa kuenea na uenezi wa ulevi kati ya watu wa Urusi. Likikabiliwa na mawazo kama hayo ya wanasiasa, kanisa halikuhubiri sana kuhusu hitaji la kuacha nyama na divai kwa ajili ya misa kuu ya waumini. Hali ya hewa na mila iliyoanzishwa ya upishi ya Rus haikuchangia hii pia. Kesi pekee ya kujiepusha na nyama, inayojulikana sana na watawa na waumini, ni Lent Kubwa. Chapisho hili hakika linaweza kuitwa muhimu zaidi kwa mtu yeyote anayeamini wa Orthodox. Pia inaitwa Fortecost Takatifu, kwa kumbukumbu ya siku 40 za kufunga kwa Yesu Kristo, ambaye yuko jangwani. Siku arobaini sahihi (wiki sita) hufuatwa na Wiki Takatifu - ukumbusho wa mateso (mateso) ya Kristo, ambayo Mwokozi wa ulimwengu alidhani kwa hiari kulipia dhambi za wanadamu. Wiki Takatifu inaisha na likizo kuu na angavu zaidi ya Kikristo - Pasaka au Ufufuo wa Kristo. Siku zote za kufunga, ni marufuku kula chakula "cha haraka": nyama na bidhaa za maziwa. Pia ni marufuku kabisa kuvuta sigara na kunywa vileo. Hati ya kanisa inaruhusu siku za Jumamosi na Jumapili za Lent Kubwa kunywa si zaidi ya krasovuli tatu (chombo cha ukubwa wa ngumi iliyopigwa) ya divai wakati wa chakula. Samaki inaruhusiwa kuliwa tu na wanyonge, isipokuwa. Leo, wakati wa kufunga, mikahawa mingi hutoa orodha maalum, na keki, mayonesi na bidhaa zingine zisizo na mayai zilizoenea huonekana kwenye duka. Kulingana na Kitabu cha Mwanzo, mwanzoni, siku ya sita ya uumbaji, Bwana aliruhusu mwanadamu na wanyama wote chakula cha mboga tu: "Tazama, nimewapa kila mche utoao mbegu, ulio katika nchi yote pia, na kila mti uzaao matunda. mti utoao mbegu: hiki kitakuwa chakula chenu” (1.29:XNUMX). Hapo mwanzoni hakuna mwanadamu wala mnyama yeyote aliyeuana na wala hawakuleteana madhara yoyote. Enzi ya ulimwenguni pote ya “wala mboga” iliendelea hadi wakati wa uharibifu wa ainabinadamu kabla ya Gharika ya ulimwenguni pote. Vipindi vingi vya historia ya Agano la Kale vinaonyesha kwamba ruhusa ya kula nyama ni kibali tu kwa tamaa ya ukaidi ya mwanadamu. Ndiyo maana, wakati watu wa Israeli waliondoka Misri, wakiashiria utumwa wa roho kwa mwanzo wa nyenzo, swali "ni nani atakayetulisha nyama?" (Hesabu. 11:4) inachukuliwa na Biblia kama “kizushi” – matarajio ya uwongo ya nafsi ya mwanadamu. Kitabu cha Hesabu kinasimulia jinsi, bila kuridhika na mana iliyotumwa kwao na Bwana, Wayahudi walianza kunung'unika, wakidai nyama ya chakula. Bwana aliyekasirika aliwapelekea kware, lakini asubuhi iliyofuata wote waliokula ndege walipigwa na tauni: “33. Nyama ilikuwa ingali katika meno yao na haijaliwa bado, wakati hasira ya Yehova ilipowaka juu ya watu, na Yehova akawapiga watu kwa pigo kubwa sana. 34 Nao wakapaita mahali hapa jina: Kibrot-Gataava, kwa maana huko walizika watu wa kicheshi ”(Hes. 11: 33-34). Kula nyama ya mnyama wa dhabihu kulikuwa, kwanza kabisa, maana ya mfano (dhabihu kwa Mwenyezi wa tamaa za wanyama zinazoongoza kwenye dhambi). Mapokeo ya kale, ambayo wakati huo yaliwekwa katika Sheria ya Musa, yalichukulia, kwa kweli, matumizi ya kitamaduni tu ya nyama. Agano Jipya lina maelezo kadhaa ambayo kwa nje hayakubaliani na wazo la ulaji mboga. Kwa mfano, muujiza maarufu wakati Yesu alilisha watu wengi kwa samaki wawili na mikate mitano (Mathayo 15:36). Hata hivyo, mtu anapaswa kukumbuka si tu halisi, lakini pia maana ya mfano ya sehemu hii. Ishara ya samaki ilikuwa ishara ya siri na nenosiri la maneno, linalotokana na neno la Kigiriki ichthus, samaki. Kwa kweli, ilikuwa ni herufi kubwa ya maneno ya Kigiriki: “Iesous Christos Theou Uios Soter” - “Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwokozi.” Marejeleo ya mara kwa mara ya samaki ni ishara ya Kristo, na hayana uhusiano wowote na kula samaki waliokufa. Lakini ishara ya samaki haikuidhinishwa na Warumi. Walichagua ishara ya msalaba, wakipendelea zaidi kukazia fikira kifo cha Yesu kuliko maisha yake ya pekee. Historia ya tafsiri za Injili katika lugha mbalimbali za ulimwengu inastahili uchambuzi tofauti. Kwa mfano, hata katika Biblia ya Kiingereza ya nyakati za Mfalme George, sehemu kadhaa katika Injili ambazo maneno ya Kigiriki “trophe” (chakula) na “broma” (chakula) yametumiwa yalitafsiriwa kuwa “nyama”. Kwa bahati nzuri, katika tafsiri ya sinodi ya Orthodox kwa Kirusi, mengi ya makosa haya yamesahihishwa. Walakini, kifungu kuhusu Yohana Mbatizaji kinasema kwamba alikula "nzige", ambayo mara nyingi hufasiriwa kama "aina ya nzige" (Mt. 3,4). Kwa kweli, neno la Kigiriki “nzige” linarejelea tunda la mshita bandia au mti wa carob, ambao ulikuwa mkate wa St. Yohana. Katika mapokeo ya kitume, tunapata marejeleo ya faida za kujiepusha na nyama kwa ajili ya maisha ya kiroho. Katika Mtume Paulo tunapata: “Ni afadhali kutokula nyama, kutokunywa divai, na kutofanya jambo lo lote ambalo kwa hilo ndugu yako hukwazwa, au kuudhika, au kuzimia.” (Rum. 14:21). “Kwa hiyo, ikiwa chakula kinamkwaza ndugu yangu, sitakula nyama kamwe, nisije nikamkwaza ndugu yangu” (1 Wakorintho. 8: 13). Eusebius, Askofu wa Kaisaria ya Palestina na Nicephorus, wanahistoria wa kanisa, walihifadhi katika vitabu vyao ushuhuda wa Philo, mwanafalsafa wa Kiyahudi, aliyeishi wakati wa mitume. Akisifu maisha ya wema ya Wakristo wa Misri, anasema: “Wao (yaani Wakristo) huacha wasiwasi wote wa utajiri wa muda na hawatunzi mashamba yao, bila kuzingatia chochote duniani kuwa chao wenyewe, wapenzi kwao wenyewe. <...> Hakuna hata mmoja wao anayekunywa divai, na wote hawali nyama, na kuongeza chumvi na hisopo (nyasi chungu) kwenye mkate na maji. "Charter of the hermit life" maarufu ya St. Anthony Mkuu (251-356), mmoja wa waanzilishi wa taasisi ya utawa. Katika sura "Juu ya Chakula" St. Anthony anaandika: (37) "Usile nyama hata kidogo", (38) "usikaribie mahali ambapo divai imenoa." Misemo hii ni tofauti kama nini na picha zinazoenezwa sana za mafuta, si watawa walio na kiasi na kikombe cha divai kwa mkono mmoja na ham ya juisi kwa mkono mwingine! Inataja juu ya kukataa nyama, pamoja na mazoea mengine ya kazi ya kiroho, yamo katika wasifu wa ascetics wengi maarufu. “Maisha ya Sergius wa Radonezh, Mfanyakazi wa Miajabu” inaripoti hivi: “Tangu siku za kwanza kabisa za maisha yake, mtoto alijionyesha kuwa mwenye kasi zaidi. Wazazi na wale walio karibu na mtoto walianza kutambua kwamba hakula maziwa ya mama Jumatano na Ijumaa; hakugusa chuchu za mama yake siku nyingine alipotokea kula nyama; akiona hivyo, mama alikataa kabisa chakula cha nyama. “Maisha” yashuhudia: “Akijitafutia chakula, mtawa aliweka mfungo mkali sana, alikula mara moja kwa siku, na Jumatano na Ijumaa alijinyima chakula kabisa. Katika juma la kwanza la Kwaresima Takatifu, hakula chakula hadi Jumamosi, alipopokea Ushirika wa Mafumbo Matakatifu. HYPERLINK “” Katika joto la kiangazi, mchungaji alikusanya moss kwenye kinamasi ili kurutubisha bustani; mbu walimchoma bila huruma, lakini alivumilia mateso hayo kwa kutoridhika, akisema: “Tamaa huharibiwa na mateso na huzuni, ama kwa kiholela au kutumwa na Maandalizi.” Kwa miaka mitatu hivi, mtawa huyo alikula mmea mmoja tu, goutweed, ambao ulikua karibu na seli yake. Pia kuna kumbukumbu za jinsi St. Seraphim alilisha dubu mkubwa na mkate ambao uliletwa kwake kutoka kwa monasteri. Kwa mfano, Mwenyeheri Matrona Anemnyasevskaya (karne ya XIX) alikuwa kipofu tangu utoto. Alizingatia machapisho haswa kwa uangalifu. Sijala nyama tangu nikiwa na miaka kumi na saba. Mbali na Jumatano na Ijumaa, alifunga mfungo huo siku za Jumatatu. Wakati wa mifungo ya kanisa, hakula chochote au kula kidogo sana. Martyr Eugene, Metropolitan wa Nizhny Novgorod karne ya XX) kutoka 1927 hadi 1929 alikuwa uhamishoni katika mkoa wa Zyryansk (Komi AO). Vladyka alikuwa haraka sana na, licha ya hali ya maisha ya kambi, hakuwahi kula nyama au samaki ikiwa ilitolewa kwa wakati mbaya. Katika moja ya vipindi, mhusika mkuu, baba Anatoly, anasema: - Uza kila kitu kikiwa safi. - Kila kitu? - Safisha kila kitu. Huh? Uuze, hautajuta. Kwa nguruwe wako, nilisikia watatoa pesa nzuri.
2022-11-11