Hivyo inafafanuliwa ukweli wa kujua jinsi ya relativize: inajumuisha katika kufanya kitu kupoteza tabia yake kamili kwa kuweka katika uhusiano na kitu mfano, kulinganishwa, au kwa ujumla, muktadha. Kwa kweli, ni muhimu sana katika maisha ya kila siku kujua jinsi ya kuweka mambo katika mtazamo: kwa hiyo tunaweza kujiweka mbali. Ikiwa tutazingatia uzito halisi wa kitu kinachotusumbua au kinachotulemaza, basi kinaweza kuonekana kuwa kibaya kidogo, cha hatari kidogo, kisicho na wazimu kuliko vile tulivyoona mwanzoni. Njia chache za kujifunza kuweka mambo katika mtazamo ...

«Miongoni mwa mambo, wengine wanatutegemea, wengine hawategemei, Alisema Epictetus, Mstoa wa kale. Wale ambao hutegemea sisi ni maoni, tabia, tamaa, chuki: kwa neno, kila kitu ambacho ni kazi yetu. Wale ambao hawategemei sisi ni miili, bidhaa, sifa, heshima: kwa neno, kila kitu ambacho sio kazi yetu.. '

Na hili ni wazo kuu la Stoicism: inawezekana kwetu, kwa mfano kwa njia ya mazoezi fulani ya kiroho, kuchukua umbali wa utambuzi kutoka kwa athari ambazo tunazo moja kwa moja. Kanuni ambayo bado tunaweza kuitumia leo: mbele ya matukio, tunaweza kuhusianisha, kwa maana ya kina ya neno hilo, yaani, kuweka umbali fulani, na kuona mambo jinsi yalivyo. ni; hisia na mawazo, sio ukweli. Kwa hivyo, neno relativize hupata asili yake katika neno la Kilatini "uhusiano", Jamaa, yenyewe imetokana na"kuripoti“, Au uhusiano, uhusiano; kutoka 1265, neno hili linatumika kufafanua "kitu ambacho ni hivyo tu kuhusiana na hali fulani".

Katika maisha ya kila siku, tunaweza kisha kusimamia kutathmini ugumu katika kipimo chake sahihi, kwa kuzingatia hali halisi ... Lengo kuu la falsafa, katika Zama za Kale, lilikuwa, kwa kila mtu, kuwa mtu mzuri kwa kuishi kulingana na bora ... Na kama tungetumia, kama ilivyo leo, kanuni hii ya Wastoa inayolenga kuhusianisha?

Blaise Pascal, katika yake Pansi, kitabu chake baada ya kifo kilichochapishwa mwaka wa 1670, kinatutia moyo pia kufahamu hitaji la mwanadamu kuweka msimamo wake katika mtazamo, akikabili anga kubwa linalotolewa na ulimwengu …”Basi mwanadamu na atafakari maumbile yote katika utukufu wake wa juu na kamili, na ayaweke mbali macho yake na vitu vya chini vinavyomzunguka. Na aitazame nuru hii nyangavu, iliyowekwa kama taa ya milele ya kuangazia ulimwengu, dunia na ionekane kwake kama mahali pa thamani ya mnara mkubwa ambao nyota hii inaeleza.", Anaandika pia.

Anawajua wasio na mwisho, wale wakubwa na wa yule mdogo sana, Mwanadamu, "baada ya kujirudia mwenyewe", Itaweza kujiweka kwa kiwango chake sahihi na kuzingatia"ni nini kwa gharama ya nini“. Na kisha anaweza"kujitazama kama umepotea katika korongo hili lililogeuzwa kutoka kwa maumbile"; na, Pascal anasisitiza: kwamba “kutoka kwa shimo hili dogo ambalo amewekwa, nasikia ulimwengu, anajifunza kukadiria ardhi, falme, miji na yeye mwenyewe bei yake nzuri.". 

Kwa kweli, wacha tuiweke katika mtazamo, Pascal anatuambia kiuhalisia: “kwa sababu baada ya yote, mwanadamu ni nini katika asili? Kutokuwa na maana kuhusiana na kutokuwa na mwisho, kwa ujumla kuhusu kutokuwa na kitu, kati kati ya chochote na kila kitu“… Kwa kukabiliwa na usawa huu, mwanadamu anaongozwa kuelewa kwamba kuna kidogo sana! Kwa kuongezea, Pascal mara kadhaa anatumia maandishi yake "udogo“… Kwa hiyo, tukikabiliwa na unyenyekevu wa hali yetu ya kibinadamu, tukiwa tumezama katikati ya ulimwengu usio na kikomo, hatimaye Pascal anatuongoza kwenye”tafakari“. Na hii, "mpaka mawazo yetu yapotee"...

«Ukweli zaidi ya Pyrenees, makosa hapa chini. ” Hili ni wazo tena la Pascal, anayejulikana sana: inamaanisha kwamba ukweli kwa mtu au watu unaweza kuwa kosa kwa wengine. Sasa, kwa kweli, kile ambacho ni halali kwa moja si lazima kiwe halali kwa kingine.

Montaigne, pia, katika yake majaribio, na haswa maandishi yake yenye kichwa Binadamu, anasimulia jambo kama hilo: anaandika hivi: “Hakuna kitu cha kishenzi na kishenzi katika taifa hili“. Kwa mantiki hiyo hiyo, anaenda kinyume na ethnocentrism ya watu wa wakati wake. Kwa neno moja: inahusiana. Na hatua kwa hatua hutuongoza kujumuisha wazo ambalo hatuwezi kuhukumu jamii zingine kulingana na tunavyojua, ambayo ni kusema jamii yetu wenyewe.

Barua za Kiajemi de Montesquieu ni mfano wa tatu: kwa kweli, kwa kila mtu kujifunza relativize, ni lazima kukumbuka kwamba kile kinachoonekana kwenda bila kusema si lazima kwenda bila kusema katika utamaduni mwingine.

Mbinu kadhaa, katika saikolojia, zinaweza kutusaidia kufikia uhusiano, kila siku. Miongoni mwao, njia ya Vittoz: zuliwa na Daktari Roger Vittoz, inalenga kurejesha usawa wa ubongo kupitia mazoezi rahisi na ya vitendo, ambayo yanaunganishwa katika maisha ya kila siku. Daktari huyu alikuwa wa kisasa wa wachambuzi wakuu, lakini alipendelea kuzingatia ufahamu: tiba yake kwa hiyo si ya uchambuzi. Inalenga kwa mtu mzima, ni tiba ya psychosensory. Kusudi lake ni kupata kitivo cha kusawazisha ubongo usio na fahamu na ubongo fahamu. Elimu hii ya upya, kwa hiyo, haifanyii tena wazo hilo bali kwenye chombo chenyewe: ubongo. Kisha tunaweza kumfundisha kujifunza kutofautisha uzito halisi wa vitu: kwa ufupi, kuhusianisha.

Mbinu zingine zipo. Saikolojia ya transpersonal ni mojawapo yao: iliyozaliwa mwanzoni mwa miaka ya 70, inaunganisha katika uvumbuzi wa shule tatu za saikolojia ya classical (CBT, psychoanalysis na matibabu muhimu ya kibinadamu) data ya kifalsafa na ya vitendo ya mila kubwa ya kiroho (dini). na shamanism). ); inafanya uwezekano wa kutoa maana ya kiroho kwa kuwepo kwa mtu, kurekebisha maisha ya kisaikolojia ya mtu, na kwa hiyo, husaidia kuweka mambo kwa kipimo chao sahihi: mara nyingine tena, kuweka katika mtazamo.

Programu ya Neurolinguistic pia inaweza kuwa chombo muhimu: seti hii ya mbinu za mawasiliano na kujibadilisha husaidia kuweka malengo na kuyafikia. Hatimaye, chombo kingine cha kuvutia: taswira, mbinu ambayo inalenga kutumia rasilimali za akili, mawazo na intuition ili kuboresha ustawi wa mtu, kwa kuweka picha sahihi kwenye akili. …

Je! unatazamia kuweka katika mtazamo tukio ambalo kwa mtazamo wa kwanza linaonekana kuwa la kutisha kwako? Mbinu yoyote unayotumia, kumbuka kwamba hakuna kitu kikubwa. Inaweza kutosha kuwazia tukio hilo kama ngazi, na sio kama mlima usiopitika, na kuanza kupanda ngazi moja baada ya nyingine ...