Yaliyomo
Mungu wa upendo na uzuri katika uchoraji na Botticelli ni huzuni na kujitenga na ulimwengu. Uso wake wenye huzuni unavutia macho yetu. Kwa nini hakuna furaha ndani yake, furaha ya kugundua na kutambua ulimwengu? Msanii alitaka kutuambia nini? Mwanasaikolojia Andrei Rossokhin na mkosoaji wa sanaa Maria Revyakina huchunguza mchoro huo na kutuambia wanachojua na kuhisi.
"UPENDO HUUNGANISHA DUNIANI NA MBINGUNI"
Maria Revyakina, mwanahistoria wa sanaa:
Venus, upendo wa kibinadamu, umesimama kwenye ganda la bahari (1), ambayo mungu wa upepo Zephyr (2) hubeba hadi ufukweni. Ganda lililo wazi katika Renaissance lilikuwa ishara ya uke na lilitafsiriwa kihalisi kama tumbo la kike. Picha ya mungu wa kike ni sanamu, na mkao wake, tabia ya sanamu za kale, unasisitiza urahisi na unyenyekevu. Picha yake safi inakamilishwa na utepe (3) katika nywele zake, ishara ya kutokuwa na hatia. Uzuri wa mungu huyo wa kike ni wa kustaajabisha, lakini anaonekana mwenye kufikiria na kujitenga ikilinganishwa na wahusika wengine.
Kwenye upande wa kushoto wa picha tunaona wanandoa wa ndoa - mungu wa upepo Zephyr (2) na mungu wa maua Flora (4)iliyofungwa katika kukumbatia. Zephyr aliyetajwa kama mtu wa kidunia, upendo wa kimwili, na Botticelli huongeza ishara hii kwa kuonyesha Zephyr na mke wake. Upande wa kulia wa picha, mungu wa kike wa Spring, Ora Tallo, ameonyeshwa. (5), ikifananisha upendo safi wa kimbingu. Mungu huyu wa kike pia alihusishwa na mpito kwa ulimwengu mwingine (kwa mfano, na wakati wa kuzaliwa au kifo).
Inaaminika kuwa mihadasi, maua (6) ambayo tunaona kwenye shingo yake, hisia za milele, na mti wa machungwa (7) ilihusishwa na kutokufa. Kwa hivyo muundo wa picha unaunga mkono wazo kuu la kazi: juu ya umoja wa wa kidunia na wa mbinguni kupitia upendo.
Aina ya rangi, ambapo tani za bluu hutawala, hutoa hewa ya utungaji, sherehe na wakati huo huo baridi.
Sio chini ya mfano ni aina ya rangi, inayoongozwa na tani za bluu, na kugeuka kwenye vivuli vya turquoise-kijivu, ambayo inatoa utungaji hewa na sherehe, kwa upande mmoja, na baridi fulani, kwa upande mwingine. Rangi ya bluu katika siku hizo ilikuwa ya kawaida kwa wanawake wadogo walioolewa (wamezungukwa na wanandoa wa ndoa).
Sio bahati mbaya kwamba kuna doa kubwa la rangi ya kijani upande wa kulia wa turuba: rangi hii ilihusishwa wote na hekima na usafi, na kwa upendo, furaha, ushindi wa maisha juu ya kifo.
Rangi ya mavazi (5) Ory Tallo, ambayo hufifia kutoka nyeupe hadi kijivu, si fasaha kidogo kuliko kivuli cha zambarau-nyekundu cha vazi. (8), ambayo ataenda kufunika Venus: rangi nyeupe iliyofananishwa na usafi na kutokuwa na hatia, na kijivu kilitafsiriwa kama ishara ya kujizuia na Lent Mkuu. Labda rangi ya vazi hapa inaashiria nguvu ya uzuri kama nguvu ya kidunia na moto mtakatifu unaoonekana kila mwaka kwenye Pasaka kama nguvu ya mbinguni.
"KIINGILIO CHA UREMBO NA MAUMIVU YA KUPOTEA"
Andrey Rossokhin, mwanasaikolojia:
Mzozo uliofichwa kwenye picha ya vikundi vya kushoto na kulia huvutia macho. Mungu wa upepo Zephyr anavuma kwenye Venus kutoka kushoto (2)inayowakilisha jinsia ya kiume. Kwa upande wa kulia, nymph Ora hukutana naye akiwa na vazi mikononi mwake. (5). Kwa ishara ya kujali ya uzazi, anataka kutupa vazi juu ya Venus, kana kwamba kumlinda kutokana na upepo wa kuvutia wa Zephyr. Na ni kama kupigania mtoto mchanga. Angalia: nguvu ya upepo haielekezwi sana baharini au kwa Venus (hakuna mawimbi na takwimu ya heroine ni tuli), lakini kwa vazi hili. Zephyr anaonekana kujaribu kumzuia Ora asifiche Zuhura.
Na Venus mwenyewe ni mtulivu, kana kwamba ameganda kwenye mzozo kati ya vikosi viwili. Huzuni yake, kujitenga na kile kinachotokea huvutia umakini. Kwa nini hakuna furaha ndani yake, furaha ya kugundua na kutambua ulimwengu?
Ninaona katika hili maonyesho ya kifo cha karibu. Kimsingi ni ishara - anaacha uke wake na ujinsia kwa ajili ya uwezo wa kimungu wa uzazi. Venus atakuwa mungu wa furaha ya upendo, ambayo yeye mwenyewe hatawahi kupata raha hii.
Kwa kuongeza, kivuli cha kifo halisi pia huanguka kwenye uso wa Venus. Mwanamke wa Florentine Simonetta Vespucci, ambaye inadaiwa alimpigia Botticelli, alikuwa mrembo bora wa enzi hiyo, lakini alikufa ghafla akiwa na miaka 23 kutokana na matumizi. Msanii alianza kuchora "Kuzaliwa kwa Venus" miaka sita baada ya kifo chake na bila hiari alionyesha hapa sio tu kupendeza kwa uzuri wake, lakini pia maumivu ya kupoteza.
Venus haina chaguo, na hii ndiyo sababu ya huzuni. Yeye hajakusudiwa kupata mvuto, hamu, furaha ya kidunia
Nguo za Ora (5) sawa na nguo za Flora kutoka kwa uchoraji "Spring", ambayo hufanya kama ishara ya uzazi na uzazi. Huu ni uzazi bila ujinsia. Huu ni umiliki wa nguvu za kimungu, sio mvuto wa ngono. Mara tu Ora atakapofunika Zuhura, picha yake ya ubikira itageuka mara moja kuwa ya kimungu-mama.
Tunaweza hata kuona jinsi makali ya vazi yanageuka kuwa ndoano kali na msanii: atamvuta Venus kwenye nafasi iliyofungwa ya gereza, iliyowekwa na palisade ya miti. Katika haya yote, naona ushawishi wa mila ya Kikristo - kuzaliwa kwa msichana kunapaswa kufuatiwa na mimba safi na uzazi, kupita hatua ya dhambi.
Venus hana chaguo, na hii ndiyo sababu ya huzuni yake. Yeye hajakusudiwa kuwa mpenzi wa mwanamke, kama yule anayepaa katika kumbatio la kujitolea la Zephyr. Haikusudiwa kupata mvuto, hamu, furaha ya kidunia.
Sura nzima ya Zuhura, mwendo wake unaelekezwa kwa mama. Wakati mmoja zaidi - na Venus itatoka kwenye shell, ambayo inaashiria tumbo la kike: haitamhitaji tena. Atakanyaga juu ya ardhi mama na kuvaa nguo za mama yake. Atajifunga katika vazi la zambarau, ambalo katika Ugiriki ya kale lilionyesha mpaka kati ya dunia mbili - watoto wachanga na wafu walikuwa wamevikwa ndani yake.
Ndivyo ilivyo hapa: Venus amezaliwa kwa ulimwengu na, akiwa amefanikiwa kupata uke, hamu ya kupenda, anapoteza maisha yake mara moja, kanuni ya maisha - kile ganda linaashiria. Muda mfupi baadaye, ataendelea kuwepo tu kama mungu wa kike. Lakini hadi wakati huu, tunaona kwenye picha Venus mrembo katika ukuu wa usafi wake wa ubikira, huruma na kutokuwa na hatia.