Kuna uvumi mbalimbali kuhusu kutafakari kwa Vipassana. Wengine wanasema mazoezi hayo ni makali sana kutokana na sheria ambazo watafakari huombwa kufuata. Madai ya pili kwamba Vipassana aligeuza maisha yao chini, na ya tatu wanadai kwamba waliona mwisho, na hawakubadilika hata kidogo baada ya kozi.
Kutafakari hufundishwa katika kozi za siku kumi kote ulimwenguni. Katika siku hizi, watafakari huzingatia ukimya kamili (usiwasiliane na kila mmoja au na ulimwengu wa nje), jiepushe na mauaji, uwongo na ngono, kula chakula cha mboga tu, usitumie njia zingine, na tafakari kwa zaidi ya masaa 10. siku.
Nilichukua kozi ya Vipassana katika kituo cha Dharmashringa karibu na Kathmandu na baada ya kutafakari kutoka kwa kumbukumbu niliandika maelezo haya.
***
Kila jioni baada ya kutafakari tunakuja kwenye chumba, ambayo kuna plasma mbili - moja kwa wanaume, moja kwa wanawake. Tunaketi na Mheshimiwa Goenka, mwalimu wa kutafakari, anaonekana kwenye skrini. Yeye ni mzito, anapendelea weupe, na anazunguka hadithi za maumivu ya tumbo kila wakati. Aliacha mwili mnamo Septemba 2013. Lakini hapa yuko mbele yetu kwenye skrini, akiwa hai. Mbele ya kamera, Goenka ana tabia ya kupumzika kabisa: anakuna pua yake, anapiga pua yake kwa sauti kubwa, anaangalia moja kwa moja kwa watafakari. Na kwa kweli inaonekana kuwa hai.
Kwa nafsi yangu, nilimwita "babu Goenka", na baadaye - tu "babu".
Mzee huyo alianza hotuba yake juu ya dharma kila jioni kwa maneno "Leo ilikuwa siku ngumu zaidi" ("Leo ilikuwa siku ngumu zaidi"). Wakati huo huo, usemi wake ulikuwa wa kusikitisha na wa huruma sana hivi kwamba kwa siku mbili za kwanza niliamini maneno haya. Siku ya tatu nililia kama farasi nilipowasikia. Ndiyo, anatucheka tu!
Sikucheka peke yangu. Kulikuwa na kilio kingine cha furaha kutoka nyuma. Kati ya Wazungu wapatao 20 waliosikiliza kozi hiyo kwa Kiingereza, mimi na msichana huyu tu tulicheka. Niligeuka na - kwa kuwa haikuwezekana kutazama macho - haraka nilichukua picha kwa ujumla. Alikuwa kama hii: koti ya kuchapisha chui, leggings ya pink na nywele nyekundu za curly. Pua yenye unyevunyevu. Niligeuka. Moyo wangu ulipata joto, na kisha hotuba nzima tulicheka pamoja mara kwa mara. Ilikuwa ni kitulizo kama hicho.
***
Asubuhi ya leo, kati ya kutafakari kwa kwanza kutoka 4.30 hadi 6.30 na ya pili kutoka 8.00 hadi 9.00, nilitunga hadithi.jinsi sisi - Wazungu, Wajapani, Wamarekani na Warusi - tunakuja Asia kwa kutafakari. Tunakabidhi simu na kila kitu tulichokabidhi hapo. Siku kadhaa hupita. Tunakula wali katika nafasi ya lotus, wafanyakazi hawazungumzi nasi, tunaamka saa 4.30 ... Naam, kwa kifupi, kama kawaida. Mara moja tu, asubuhi, maandishi yanaonekana karibu na jumba la kutafakari: "Umefungwa. Hadi upate kuelimika, hatutakuacha.”
Na nini cha kufanya katika hali kama hiyo? Jiokoe? Kukubali kifungo cha maisha?
Tafakari kwa muda, labda kweli utaweza kufikia kitu katika hali hiyo yenye mkazo? Haijulikani. Lakini msafara mzima na kila aina ya athari za kibinadamu mawazo yangu yalinionyesha kwa saa moja. Ilikuwa nzuri.
***
Jioni tulienda tena kumtembelea babu Goenka. Ninapenda sana hadithi zake kuhusu Buddha, kwa sababu zinapumua ukweli na ukawaida - tofauti na hadithi kuhusu Yesu Kristo.
Nilipomsikiliza babu yangu, nilikumbuka hadithi kuhusu Lazaro kutoka katika Biblia. Kiini chake ni kwamba Yesu Kristo alikuja nyumbani kwa jamaa za marehemu Lazaro. Lazaro alikuwa tayari karibu kuharibika, lakini walilia sana hivi kwamba Kristo, ili kufanya muujiza, alimfufua. Na kila mtu alimtukuza Kristo, na Lazaro, kwa kadiri nikumbukavyo, akawa mfuasi wake.
Hapa kuna sawa, kwa upande mmoja, lakini kwa upande mwingine, hadithi tofauti kabisa na Goenka.
Kulikuwa na mwanamke. Mtoto wake alikufa. Aliingia wazimu kwa huzuni. Alikwenda nyumba kwa nyumba, akamshika mtoto mikononi mwake na kuwaambia watu kwamba mtoto wake alikuwa amelala, hakuwa amekufa. Aliomba watu wamsaidie kuamka. Na watu, wakiona hali ya mwanamke huyu, walimshauri aende kwa Gautama Buddha - ghafla angeweza kumsaidia.
Mwanamke huyo alikuja kwa Buddha, aliona hali yake na akamwambia: "Sawa, ninaelewa huzuni yako. Ulinishawishi. Nitamfufua mtoto wako ukienda kijijini sasa hivi na kukuta angalau nyumba moja ambayo hakuna mtu aliyekufa kwa miaka 100.
Mwanamke huyo alifurahi sana na akaenda kutafuta nyumba kama hiyo. Aliingia katika kila nyumba na kukutana na watu ambao walimweleza kuhusu huzuni yao. Katika nyumba moja, baba, mlezi wa familia nzima, alikufa. Katika nyingine, mama, katika tatu, mtu mdogo kama mwanawe. Mwanamke huyo alianza kusikiliza na kuwahurumia watu waliomwambia kuhusu huzuni yao, na pia aliweza kuwaambia kuhusu yake.
Baada ya kupita katika nyumba zote 100, alirudi kwa Buddha na kusema, "Ninatambua mwanangu amekufa. Nina huzuni, kama wale watu kutoka kijijini. Sote tunaishi na sote tunakufa. Unajua nini cha kufanya ili kifo kisiwe huzuni kubwa kwa sisi sote? Buddha alimfundisha kutafakari, alipata mwanga na akaanza kufundisha kutafakari kwa wengine.
Oh…
Kwa njia, Goenka alizungumza juu ya Yesu Kristo, Nabii Muhammad, kama "watu waliojaa upendo, maelewano, amani." Alisema kwamba ni mtu tu ambaye ndani yake hakuna tone la uchokozi au hasira hawezi kuhisi chuki kwa watu wanaomwua (tunazungumza juu ya Kristo). Lakini kwamba dini za ulimwengu zimepoteza asili ambayo watu hawa waliojaa amani na upendo walibeba. Rites imechukua nafasi ya kiini cha kile kinachotokea, sadaka kwa miungu - fanya kazi mwenyewe.
Na kwa akaunti hii, Babu Goenka alisimulia hadithi nyingine.
Baba wa mtu mmoja alikufa. Baba yake alikuwa mtu mzuri, sawa na sisi sote: mara moja alikuwa na hasira, mara moja alikuwa mzuri na mwenye fadhili. Alikuwa mtu wa kawaida. Na mtoto wake alimpenda. Alikuja kwa Buddha na kusema, “Mpendwa Buddha, kwa kweli nataka baba yangu aende mbinguni. Unaweza kupanga hii?"
Buddha alimwambia kwamba kwa usahihi wa 100%, hawezi kuthibitisha hili, na kwa kweli hakuna mtu, kwa ujumla, angeweza. Kijana alisisitiza. Alisema kwamba wanabrahmin wengine walimwahidi kufanya matambiko kadhaa ambayo yangesafisha roho ya baba yake kutokana na dhambi na kuifanya iwe nyepesi ili iwe rahisi kwake kuingia mbinguni. Yuko tayari kulipa zaidi zaidi kwa Buddha, kwa sababu sifa yake ni nzuri sana.
Kisha Buddha akamwambia, “Sawa, nenda sokoni na ununue sufuria nne. Tia mawe katika viwili hivyo, na kumwaga mafuta katika hayo mawili, kisha uje.” Kijana huyo aliondoka akiwa na furaha sana, aliambia kila mtu: “Buddha aliahidi kwamba angesaidia nafsi ya baba yangu kwenda mbinguni!” Alifanya kila kitu na kurudi. Karibu na mto, ambapo Buddha alikuwa akimngojea, umati wa watu waliopendezwa na kile kinachotokea tayari walikuwa wamekusanyika.
Buddha alisema kuweka sufuria chini ya mto. Kijana huyo alifanya hivyo. Buddha alisema, "Sasa wavunje." Kijana akapiga mbizi tena na kuvunja vyungu. Mafuta yalielea, na mawe yakabakia kwa siku nyingi.
“Ndivyo ilivyo kwa mawazo na hisia za baba yako,” alisema Buddha. "Ikiwa angejishughulisha mwenyewe, basi roho yake ikawa nyepesi kama siagi na ikapanda hadi kiwango kinachohitajika, na ikiwa alikuwa mtu mwovu, basi mawe kama hayo yaliunda ndani yake. Na hakuna awezaye kubadilisha mawe kuwa mafuta, hakuna miungu isipokuwa baba yako.
- Kwa hivyo wewe, ili kugeuza mawe kuwa mafuta, jifanyie kazi, - babu alimaliza hotuba yake.
Tukanyanyuka na kwenda kulala.
***
Asubuhi ya leo baada ya kifungua kinywa, niliona orodha karibu na mlango wa chumba cha kulia. Ilikuwa na safu wima tatu: jina, nambari ya chumba, na "unachohitaji." Nilisimama na kuanza kusoma. Ilibadilika kuwa wasichana karibu wengi wanahitaji karatasi ya choo, dawa ya meno na sabuni. Niliona itakuwa nzuri kuandika jina langu, nambari na "bunduki moja na risasi moja tafadhali" na kutabasamu.
Wakati nikisoma orodha hiyo, nilikutana na jina la jirani yangu ambaye alicheka tulipotazama video hiyo na Goenka. Jina lake lilikuwa Josephine. Mara moja nilimwita Leopard Josephine na nilihisi kwamba hatimaye aliacha kuwa kwangu wanawake wengine wote hamsini kwenye kozi (takriban Wazungu 20, Warusi wawili, ikiwa ni pamoja na mimi, kuhusu 30 Nepalese). Tangu wakati huo, kwa Leopard Josephine, nimekuwa na uchangamfu moyoni mwangu.
Tayari jioni, saa ya mapumziko kati ya kutafakari, nilisimama na kunusa maua makubwa meupe,
sawa na tumbaku (kama maua haya yanavyoitwa nchini Urusi), tu ukubwa wa kila moja ni taa ya meza, kama Josephine alikimbia kunipita kwa kasi kamili. Alitembea haraka sana, kwani ilikuwa marufuku kukimbia. Alikwenda mduara kamili - kutoka kwa ukumbi wa kutafakari hadi chumba cha kulia, kutoka chumba cha kulia hadi jengo, kutoka kwa jengo hadi ngazi hadi ukumbi wa kutafakari, na tena, na tena. Wanawake wengine walikuwa wakitembea, kundi zima lao liliganda kwenye ngazi za juu mbele ya Himalaya. Mwanamke mmoja wa Nepal alikuwa akifanya mazoezi ya kunyoosha mwili akiwa na uso uliojaa hasira.
Josephine alinipita mara sita, kisha akaketi kwenye benchi na kujikunja mwili mzima. Aliweka leggings yake ya waridi mikononi mwake, akajifunika kwa moshi ya nywele nyekundu.
Mwangaza wa mwisho wa machweo ya waridi yenye kung'aa ulitoa nafasi kwa buluu ya jioni, na gongo la kutafakari lilisikika tena.
***
Baada ya siku tatu za kujifunza kutazama pumzi zetu na si kufikiri, ni wakati wa kujaribu kuhisi kile kinachotokea na mwili wetu. Sasa, wakati wa kutafakari, tunaona hisia zinazotokea katika mwili, kupitisha tahadhari kutoka kichwa hadi toe na nyuma. Katika hatua hii, yafuatayo yakawa wazi juu yangu: Sina shida kabisa na hisia, nilianza kuhisi kila kitu siku ya kwanza. Lakini ili usijihusishe na hisia hizi, kuna matatizo. Ikiwa mimi ni moto, basi, jamani, mimi ni moto, nina joto kali, moto sana, moto sana. Ikiwa ninahisi vibration na joto (na ninaelewa kuwa hisia hizi zinahusishwa na hasira, kwa kuwa ni hisia ya hasira inayotokea ndani yangu), basi jinsi ninavyohisi! Mimi mwenyewe. Na baada ya saa moja ya kuruka vile, ninahisi nimechoka kabisa, bila kupumzika. Zen ulikuwa unazungumzia nini? Eee… Ninahisi kama volcano inayolipuka kila sekunde ya uwepo wake.
Hisia zote zimekuwa mara 100 zaidi na zenye nguvu, hisia nyingi na hisia za mwili kutoka zamani zinajitokeza. Hofu, kujihurumia, hasira. Kisha hupita na mpya hujitokeza.
Sauti ya babu Goenka inasikika juu ya wazungumzaji, ikirudia jambo lile lile tena na tena: “Chunguza tu kupumua kwako na mihemuko yako. Hisia zote zinabadilika" ("Angalia tu pumzi yako na hisia zako. Hisia zote zinabadilishwa").
Oh oh oh…
***
Maelezo ya Goenka yakawa magumu zaidi. Sasa wakati mwingine mimi huenda kusikiliza maagizo kwa Kirusi pamoja na msichana Tanya (tulikutana naye kabla ya kozi) na kijana mmoja.
Kozi hufanyika kwa upande wa wanaume, na ili uingie kwenye ukumbi wetu, unahitaji kuvuka eneo la wanaume. Ikawa ngumu sana. Wanaume wana nguvu tofauti kabisa. Wanakutazama, na ingawa wanatafakari kama wewe, macho yao bado yanatembea kama hii:
- makalio,
- uso (fasaha)
- kifua, kiuno.
Hawafanyi kwa makusudi, ni asili yao tu. Hawanitaki, hawanifikirii, kila kitu hutokea moja kwa moja. Lakini ili kupita eneo lao, ninajifunika blanketi kama pazia. Inashangaza kwamba katika maisha ya kawaida karibu hatuhisi maoni ya watu wengine. Sasa kila mtazamo unahisi kama mguso. Nilifikiri kwamba wanawake wa Kiislamu hawaishi vibaya sana chini ya pazia.
***
Nilifua nguo na wanawake wa Nepal leo mchana. Kutoka kumi na moja hadi moja tuna muda wa bure, ambayo ina maana kwamba unaweza kuosha nguo zako na kuoga. Wanawake wote huosha tofauti. Wanawake wa Ulaya huchukua mabonde na kustaafu kwenye nyasi. Huko wanachuchumaa na kuloweka nguo zao kwa muda mrefu. Kawaida huwa na poda ya kunawa mikono. Wanawake wa Kijapani hufulia glavu za uwazi (kwa ujumla wao ni wa kuchekesha, hupiga mswaki meno yao mara tano kwa siku, kukunja nguo zao kwenye rundo, huwa wa kwanza kuoga).
Vema, sote tukiwa tumeketi kwenye nyasi, wanawake wa Nepal hunyakua makombora na kupanda mafuriko karibu nao. Wanasugua salwar kameez (vazi la kitaifa, inaonekana kama suruali iliyolegea na kanzu ndefu) na sabuni moja kwa moja kwenye tile. Kwanza kwa mikono, kisha kwa miguu. Kisha huvingirisha nguo hizo kwa mikono yenye nguvu ndani ya vifurushi vya kitambaa na kuzipiga sakafuni. Splash huruka pande zote. Wazungu bila mpangilio hutawanyika. Wanawake wengine wote wa kuosha Kinepali hawafanyi kwa njia yoyote kwa kile kinachotokea.
Na leo niliamua kuhatarisha maisha yangu na kuosha nao. Kimsingi, napenda mtindo wao. Pia nilianza kufua nguo pale sakafuni, nikizikanyaga bila viatu. Wanawake wote wa Kinepali walianza kunitazama mara kwa mara. Kwanza mmoja, kisha mwingine akanigusa kwa nguo zao au akamwaga maji ili rundo la splashes kuruka juu yangu. Ilikuwa ni ajali? Nilipokunja tourniquet na kuipiga vizuri kwenye sinki, labda walinikubali. Angalau hakuna mtu mwingine aliyenitazama, na tuliendelea kuosha kwa kasi sawa - pamoja na sawa.
Baada ya vitu vichache vya kuosha, mwanamke mzee zaidi kwenye kozi alikuja kwetu. Nilimwita Momo. Ingawa katika bibi ya Kinepali itakuwa tofauti, basi nikagundua jinsi - hii ni neno ngumu na sio nzuri sana. Lakini jina Momo lilimfaa sana.
Alikuwa wote hivyo laini, mwembamba na kavu, tanned. Alikuwa na msuko mrefu wa kijivu, sifa maridadi za kupendeza na mikono thabiti. Na hivyo Momo alianza kuoga. Haijulikani kwanini aliamua kufanya hivi sio kwenye bafu, ambayo ilikuwa karibu naye, lakini hapa karibu na kuzama mbele ya kila mtu.
Alikuwa amevaa sari na kwanza akavua top yake. Akiwa amebaki ndani ya sari kavu chini yake, alichovya kipande cha kitambaa kwenye beseni na kuanza kukipakaa. Kwa miguu iliyonyooka kabisa, aliinama kwenye pelvisi na kusugua nguo zake kwa shauku. Kifua chake tupu kilionekana. Na matiti hayo yalionekana kama matiti ya msichana mdogo-mdogo na mzuri. Ngozi ya mgongo wake ilionekana kama imepasuka. Vibao vya mabega vinavyotokeza vyema. Alikuwa anatembea sana, mahiri, mstahimilivu. Baada ya kuosha sehemu ya juu ya sari na kuivaa, alishusha nywele zake chini na kuzitumbukiza kwenye beseni lile la maji ya sabuni ambapo sari ilikuwa imetoka. Kwa nini anahifadhi maji mengi? Au sabuni? Nywele zake zilikuwa fedha kutoka kwa maji ya sabuni, au labda kutoka jua. Wakati fulani, mwanamke mwingine alimjia, akachukua kitambaa cha aina fulani, akachovya kwenye beseni lililokuwa na sari, na kuanza kumpapasa Momo mgongoni. Wanawake hawakugeukia kila mmoja. Hawakuwasiliana. Lakini Momo hakushangaa hata kidogo kwamba mgongo wake ulikuwa unasuguliwa. Baada ya kusugua ngozi kwenye nyufa kwa muda, mwanamke huyo aliweka kitambaa na kuondoka.
Alikuwa mrembo sana huyu Momo. Mchana wa jua, sabuni, na nywele ndefu za fedha na mwili konda, wenye nguvu.
Nilitazama pande zote na kusugua kitu kwenye beseni kwa ajili ya kuonyesha, na mwisho sikuwa na wakati wa kuosha suruali yangu wakati gongo la kutafakari liliposikika.
***
Niliamka usiku kwa hofu. Mapigo ya moyo yalikuwa yakidunda kama kichaa, masikioni mwangu yalikuwa yakisikika, tumbo lilikuwa linawaka moto, nilikuwa nimelowa jasho. Niliogopa kwamba kulikuwa na mtu chumbani, nilihisi kitu cha ajabu ... uwepo wa mtu fulani ... niliogopa kifo. Wakati huu ambapo kila kitu kimekwisha kwangu. Je, hii itatokeaje kwa mwili wangu? Je, nitahisi moyo wangu ukisimama? Au labda kuna mtu ambaye si kutoka hapa karibu nami, sioni tu, lakini yuko hapa. Anaweza kuonekana kwa sekunde yoyote, na nitaona muhtasari wake gizani, macho yake yanayowaka, kuhisi mguso wake.
Niliogopa sana kwamba sikuweza kusonga, na kwa upande mwingine, nilitaka kufanya kitu, chochote, ili tu kukomesha. Mwamshe msichana wa kujitolea ambaye aliishi nasi katika jengo na umwambie kilichonipata, au nenda nje na uondoe udanganyifu huu.
Juu ya baadhi ya mabaki ya mapenzi, au labda tayari kuendeleza tabia ya uchunguzi, nilianza kuchunguza kupumua kwangu. Sijui ni muda gani yote yaliendelea, nilihisi hofu kali juu ya kila pumzi na kupumua, tena na tena. Hofu ya kuelewa kuwa niko peke yangu na hakuna mtu anayeweza kunilinda na kuniokoa kutoka wakati huu, kutoka kwa kifo.
Kisha nikalala. Usiku niliota juu ya uso wa shetani, ulikuwa mwekundu na sawa kabisa na kinyago cha pepo nilichonunua katika duka la watalii huko Kathmandu. Nyekundu, inang'aa. Macho tu ndiyo yalikuwa mazito na kuniahidi kila ninachotaka. Sikutaka dhahabu, ngono au umaarufu, lakini bado kulikuwa na kitu ambacho kiliniweka thabiti kwenye mzunguko wa Samsara. Ilikuwa…
Jambo la kuvutia zaidi ni kwamba nilisahau. Sikumbuki ilikuwa ni nini. Lakini nakumbuka kwamba katika ndoto nilishangaa sana: ni kweli tu, kwa nini niko hapa? Na macho ya shetani yakanijibu: "Ndio."
***
Leo ni siku ya mwisho ya ukimya, siku ya kumi. Hii ina maana kwamba kila kitu, mwisho wa mchele usio na mwisho, mwisho wa kuamka saa 4-30 na, bila shaka, hatimaye naweza kusikia sauti ya mpendwa. Ninahisi haja kubwa ya kusikia sauti yake, kumkumbatia na kumwambia kwamba ninampenda kwa moyo wangu wote, kwamba nadhani ikiwa nitazingatia tamaa hii kidogo tu sasa, naweza teleport. Katika hali hii, siku ya kumi hupita. Mara kwa mara inageuka kutafakari, lakini sio hasa.
Jioni tunakutana na babu tena. Siku hii ana huzuni sana. Anasema kwamba kesho tutaweza kuzungumza, na kwamba siku kumi haitoshi kutambua dharma. Lakini anatumai nini kwamba tumejifunza kutafakari angalau kidogo hapa. Kwamba ikiwa, tukifika nyumbani, hatukasiriki kwa dakika kumi, lakini angalau tano, basi hii tayari ni mafanikio makubwa.
Babu pia anatushauri kurudia kutafakari mara moja kwa mwaka, na pia kutafakari mara mbili kwa siku, na anatushauri tusiwe kama mmoja wa marafiki zake kutoka Varanasi. Na anatuambia hadithi kuhusu marafiki zake.
Siku moja, marafiki wa babu za Goenka kutoka Varanasi waliamua kuwa na wakati mzuri na wakaajiri mpanda makasia kuwaendesha kando ya Ganges usiku kucha. Usiku ulipofika, wakapanda mashua na kumwambia mpanda makasia - safu. Alianza kupiga makasia, lakini baada ya dakika kumi hivi akasema: “Ninahisi kwamba mkondo unatubeba, je, ninaweza kuweka makasia chini?” Marafiki wa Goenka walimruhusu mpanda makasia kufanya hivyo, wakimwamini kwa urahisi. Asubuhi, jua lilipochomoza, waliona kwamba walikuwa hawajaanza safari kutoka ufuoni. Walikasirika na kukata tamaa.
"Kwa hivyo wewe," alihitimisha Goenka, "ndio mpanda makasia na ndiye anayeajiri mpanda makasia." Msijidanganye katika safari ya dharma. Kazi!
***
Leo ni jioni ya mwisho ya kukaa kwetu hapa. Watafakari wote huenda wapi. Nilitembea karibu na jumba la kutafakari na kutazama nyuso za wanawake wa Kinepali. Jinsi ya kuvutia, nilifikiri, kwamba aina fulani ya kujieleza ilionekana kufungia kwenye uso mmoja au mwingine.
Ingawa nyuso hazina mwendo, wanawake wako wazi "ndani yao", lakini unaweza kujaribu nadhani tabia zao na jinsi wanavyoingiliana na watu walio karibu nao. Huyu mwenye pete tatu kwenye vidole vyake, kidevu chake kikiwa juu kila wakati, na midomo yake ikiwa imebanwa kwa mashaka. Inaonekana kwamba ikiwa atafungua kinywa chake, jambo la kwanza atasema litakuwa: "Unajua, majirani zetu ni wajinga."
Au huyu. Inaonekana kuwa hakuna kitu, ni wazi kuwa sio mbaya. Kwa hiyo, kuvimba na aina ya kijinga, polepole. Lakini ukiangalia, unatazama jinsi yeye kila wakati anachukua sehemu kadhaa za wali wakati wa chakula cha jioni, au jinsi anavyokimbilia kuchukua mahali pa jua kwanza, au jinsi anavyowaangalia wanawake wengine, haswa Wazungu. Na ni rahisi sana kumwazia mbele ya TV ya Nepal akisema, “Mukund, majirani zetu walikuwa na TV mbili, na sasa wana TV ya tatu. Laiti tungekuwa na TV nyingine.” Na amechoka na, labda, amekauka kutoka kwa maisha kama hayo, Mukund anamjibu: "Kwa kweli, mpenzi, ndio, tutanunua runinga nyingine." Na yeye, akipiga midomo yake kidogo kama ndama, kana kwamba anatafuna nyasi, anatazama runinga kwa unyonge na inachekesha kwake wakati wanamfanya acheke, huzuni wakati wanataka kumfanya ahangaike ... Au hapa ...
Lakini basi mawazo yangu yalikatizwa na Momo. Niliona kwamba alipita na kutembea kwa ujasiri wa kutosha kuelekea uzio. Ukweli ni kwamba kambi yetu yote ya kutafakari imezungukwa na ua mdogo. Wanawake wamewekewa uzio kutoka kwa wanaume, na sisi sote tunatoka ulimwengu wa nje na nyumba za walimu. Kwenye uzio wote unaweza kuona maandishi: “Tafadhali usivuke mpaka huu. Kuwa na furaha!" Na hapa kuna moja ya uzio huu ambao hutenganisha watafakari kutoka kwa hekalu la Vipassana.
Huu pia ni ukumbi wa kutafakari, mzuri zaidi tu, uliopambwa kwa dhahabu na sawa na koni iliyoinuliwa juu. Na Momo akaenda kwenye uzio huu. Aliiendea ile ishara, akatazama huku na huko, na—ilimradi hakuna mtu anayetazama—akatoa pete kutoka kwenye mlango wa ghalani na kuupenyeza upesi. Alikimbia hatua chache na kuinamisha kichwa chake kwa kuchekesha sana, alikuwa akitazama hekalu waziwazi. Kisha, nikitazama nyuma tena na kugundua kuwa hakuna mtu anayemwona (nilijifanya kutazama sakafu), Momo dhaifu na kavu alikimbia hatua zingine 20 na akaanza kutazama kwa uwazi kwenye hekalu hili. Alipiga hatua kadhaa kuelekea kushoto, kisha hatua kadhaa kuelekea kulia. Yeye clasped mikono yake. Aligeuza kichwa.
Kisha nikamwona yaya mmoja wa wanawake wa Kinepali. Wazungu na wanawake wa Kinepali walikuwa na watu tofauti wa kujitolea, na ingawa ingekuwa ukweli zaidi kusema "kujitolea", mwanamke huyo alionekana kama yaya mkarimu kutoka hospitali moja ya Urusi. Alimkimbilia Momo kimya kimya na kuonyesha kwa mikono yake: "Rudi nyuma." Momo aligeuka lakini akajifanya hamuoni. Na yule yaya alipomsogelea tu, Momo alianza kuinamisha mikono yake moyoni mwake na kuonesha kwa sura kabisa kuwa hajaziona dalili hizo na wala hakujua kuwa haiwezekani kuingia humu. Alitikisa kichwa na kuonekana mwenye hatia sana.
Ni nini usoni mwake? Niliendelea kuwaza. Kitu kama hicho ... Haiwezekani kwamba anaweza kupendezwa sana na pesa. Labda… Naam, bila shaka. Ni rahisi sana. Udadisi. Momo mwenye nywele za fedha alikuwa na hamu sana, haiwezekani tu! Hata uzio haukuweza kumzuia.
***
Leo tumezungumza. Wasichana wa Ulaya walijadili jinsi sisi sote tulihisi. Walikuwa na aibu kwamba sisi sote tulibubujika, tuliruka na kujinyonga. Gabrielle, Mfaransa, alisema hakuhisi chochote na alilala kila wakati. "Vipi, ulihisi kitu?" alijiuliza.
Josephine aligeuka kuwa Joselina—nilisoma vibaya jina lake. Urafiki wetu dhaifu ulianguka kwenye kizuizi cha lugha. Aligeuka kuwa Mwaire na lafudhi nzito sana kwa mtazamo wangu na kasi ya kuongea, kwa hivyo tulikumbatiana mara kadhaa, na ikawa hivyo. Wengi wamesema kuwa kutafakari huku ni sehemu ya safari kubwa kwao. Pia walikuwa katika ashrams nyingine. Mmarekani huyo, ambaye alikuja kwa mara ya pili haswa kwa Vipassana, alisema kuwa ndio, ina athari chanya katika maisha yake. Alianza uchoraji baada ya kutafakari kwanza.
Msichana wa Urusi Tanya aligeuka kuwa mkimbiaji huru. Alikuwa akifanya kazi katika ofisi, lakini kisha alianza kupiga mbizi bila gia ya scuba kwa kina, na akajaa mafuriko hivi kwamba sasa anapiga mbizi mita 50 na alikuwa kwenye Mashindano ya Dunia. Aliposema jambo fulani, alisema: “Nakupenda, nitanunua tramu.” Usemi huu ulinivutia, na nikampenda kwa njia ya Kirusi wakati huo.
Wanawake wa Kijapani hawakuzungumza Kiingereza, na ilikuwa ngumu kudumisha mazungumzo nao.
Sote tulikubaliana juu ya jambo moja tu - tulikuwa hapa kwa namna fulani kukabiliana na hisia zetu. Ambayo ilitugeuka, ilituathiri, ilikuwa na nguvu sana, ya ajabu. Na sote tulitaka kuwa na furaha. Na tunataka sasa. Na, inaonekana, tulianza kupata kidogo ... Inaonekana kuwa.
***
Kabla tu ya kuondoka, nilienda sehemu ambayo huwa tunakunywa maji. Wanawake wa Kinepali walikuwa wamesimama pale. Baada ya kuanza kuzungumza, mara moja walijitenga na wanawake wanaozungumza Kiingereza na mawasiliano yalikuwa mdogo kwa tabasamu tu na aibu "samahani".
Walikaa pamoja wakati wote, watu watatu au wanne karibu, na haikuwa rahisi sana kuzungumza nao. Na kuwa mkweli, nilitaka kuwauliza maswali kadhaa, haswa kwa kuwa Wanepali huko Kathmandu huwachukulia wageni kama watalii pekee. Serikali ya Nepal inaonekana inahimiza mtazamo kama huo, au labda kila kitu ni mbaya na uchumi ... sijui.
Lakini mawasiliano na Wanepali, hata yanajitokeza kwa hiari, yamepunguzwa kwa mwingiliano wa kununua na kuuza. Na hii, kwa kweli, ni, kwanza, boring, na pili, pia ni boring. Yote kwa yote, ilikuwa ni fursa nzuri. Na kwa hivyo nilikuja kunywa maji, nikatazama pande zote. Kulikuwa na wanawake watatu karibu. Mwanamke mmoja kijana akifanya mazoezi ya kunyoosha mikono akiwa na hasira usoni, mwingine wa makamo mwenye sura ya kupendeza, na wa tatu hakuna. Hata simkumbuki sasa.
Nilimgeukia mwanamke wa makamo. “Samahani bibi,” nikasema, “Sitaki kukusumbua, lakini ninapendezwa sana kujua jambo fulani kuhusu wanawake wa Nepal na jinsi ulivyohisi wakati wa kutafakari.”
"Bila shaka," alisema.
Na hii ndio aliniambia:
"Unaona wanawake wengi wazee au wanawake wa makamo huko Vipassana, na hii sio bahati mbaya. Hapa Kathmandu, Bw. Goenka ni maarufu sana, jamii yake haichukuliwi kuwa dhehebu. Wakati mwingine mtu anarudi kutoka vipassana na tunaona jinsi mtu huyo amebadilika. Anakuwa mkarimu kwa wengine na mtulivu. Kwa hivyo mbinu hii ilipata umaarufu nchini Nepal. Ajabu, vijana hawapendezwi nayo kuliko watu wa makamo na wazee. Mwanangu anasema kwamba hii yote ni upuuzi na kwamba unahitaji kwenda kwa mwanasaikolojia ikiwa kuna kitu kibaya. Mwanangu anafanya biashara Amerika na sisi ni familia tajiri. Mimi pia, nimekuwa nikiishi Amerika kwa miaka kumi sasa na kurudi hapa mara kwa mara tu kuona jamaa zangu. Kizazi cha vijana nchini Nepal kiko kwenye njia mbaya ya maendeleo. Wanavutiwa zaidi na pesa. Inaonekana kwao kwamba ikiwa una gari na nyumba nzuri, hii tayari ni furaha. Labda hii ni kutokana na umaskini wa kutisha unaotuzunguka. Kwa sababu ya ukweli kwamba nimekuwa nikiishi Amerika kwa miaka kumi, naweza kulinganisha na kuchambua. Na ndivyo ninavyoona. Watu wa Magharibi huja kwetu kutafuta hali ya kiroho, huku Wanepali wakienda Magharibi kwa sababu wanataka furaha ya kimwili. Ingekuwa ndani ya uwezo wangu, ningemfanyia mwanangu tu ningempeleka Vipassana. Lakini hapana, anasema hana wakati, kazi nyingi.
Mazoezi haya kwetu yanaunganishwa kwa urahisi na Uhindu. Brahmins wetu hawasemi chochote kuhusu hili. Ikiwa unataka, fanya mazoezi kwa afya yako, tu kuwa na fadhili na uangalie likizo zote pia.
Vipassana hunisaidia sana, ninaitembelea kwa mara ya tatu. Nilienda kwenye mafunzo huko Amerika, lakini sio sawa, haikubadilishi kwa undani sana, haikuelezi kinachoendelea kwa undani sana.
Hapana, si vigumu kwa wanawake wazee kutafakari. Tumekaa katika nafasi ya lotus kwa karne nyingi. Tunapokula, kushona au kufanya kitu kingine. Kwa hiyo, bibi zetu huketi kwa urahisi katika nafasi hii kwa saa, ambayo haiwezi kusema juu yako, watu kutoka nchi nyingine. Tunaona kuwa jambo hili ni gumu kwenu, na kwetu sisi ni ajabu.”
Mwanamke wa Kinepali aliandika barua pepe yangu, akasema angeniongeza kwenye facebook.
***
Baada ya kozi kumalizika, tulipewa kile tulichopita kwenye mlango. Simu, kamera, camcorder. Wengi walirudi kituoni na kuanza kuchukua picha za kikundi au kupiga kitu. Nilishika simu mahiri mkononi mwangu na kuwaza. Nilitaka sana kuweka mti wa balungi wenye matunda ya manjano dhidi ya mandharinyuma ya anga angavu la buluu. Kurudi au la? Ilionekana kwangu kwamba ikiwa nilifanya hivi - onyesha kamera kwenye simu kwenye mti huu na ubofye juu yake, basi ingepunguza kitu. Hii ni ya kushangaza zaidi kwa sababu katika maisha ya kawaida napenda kupiga picha na mara nyingi hufanya hivyo. Watu wenye kamera za kitaalamu walipita karibu nami, walibadilishana maoni na kubofya kila kitu kote.
Sasa imekuwa miezi kadhaa tangu mwisho wa kutafakari, lakini ninapotaka, ninafunga macho yangu, na mbele yao kuna mti wa zabibu na zabibu za rangi ya njano ya njano dhidi ya anga ya rangi ya bluu, au mbegu za kijivu. Milima ya Himalaya kwenye jioni yenye upepo wa pinki-nyekundu. Nakumbuka nyufa za ngazi zilizotupeleka hadi kwenye jumba la kutafakari, nakumbuka ukimya na utulivu wa ukumbi huo mle ndani. Kwa sababu fulani, haya yote yalikuwa muhimu kwangu na ninakumbuka pamoja na matukio kutoka utoto wakati mwingine hukumbukwa - na hisia ya aina fulani ya furaha ya ndani ndani, hewa na mwanga. Labda siku moja nitachora mti wa balungi kutoka kwa kumbukumbu na kuutundika nyumbani kwangu. Mahali fulani ambapo mionzi ya jua huanguka mara nyingi.
Maandishi: Anna Shmeleva.