Kutoka kwenye picha nyeusi-na-nyeupe, msichana mwenye pinde ananitazama kwa makini. Hii ni picha yangu. Tangu wakati huo, urefu wangu, uzito, sifa za uso, maslahi, ujuzi na tabia zimebadilika. Hata molekuli katika seli zote za mwili ziliweza kubadilika kabisa mara kadhaa. Na bado nina hakika kuwa msichana aliye na pinde kwenye picha na mwanamke mzima aliyeshikilia picha mikononi mwake ni mtu yule yule. Je, hili linawezekanaje?
Kitendawili hiki katika falsafa kinaitwa tatizo la utambulisho wa mtu binafsi. Iliundwa kwa mara ya kwanza kwa uwazi na mwanafalsafa wa Kiingereza John Locke. Katika karne ya XNUMX, wakati Locke aliandika maandishi yake, iliaminika kuwa mwanadamu ni "dutu" - hili ndilo neno wanafalsafa huita kile ambacho kinaweza kuwepo peke yake. Swali lilikuwa tu ni aina gani ya dutu - nyenzo au isiyo ya nyenzo? Mwili wa kufa au roho isiyoweza kufa?
Locke alifikiri swali si sahihi. Suala la mwili hubadilika kila wakati - inawezaje kuwa dhamana ya utambulisho? Hakuna mtu aliyeona na hataona nafsi - baada ya yote, ni, kwa ufafanuzi, sio nyenzo na haitoi utafiti wa kisayansi. Tutajuaje kama nafsi yetu ni sawa au la?
Ili kumsaidia msomaji kuona tatizo kwa njia tofauti, Locke alitunga hadithi.
Utu na sifa za tabia hutegemea ubongo. Majeraha na magonjwa yake husababisha upotezaji wa sifa za kibinafsi.
Hebu fikiria kwamba mkuu fulani anaamka siku moja na kushangaa kupata kwamba yuko kwenye mwili wa fundi viatu. Ikiwa mkuu amehifadhi kumbukumbu na tabia zake zote kutoka kwa maisha yake ya awali katika ikulu, ambapo hawezi kuruhusiwa tena, tutamchukulia kama mtu sawa, licha ya mabadiliko yaliyotokea.
Utambulisho wa kibinafsi, kulingana na Locke, ni mwendelezo wa kumbukumbu na tabia kwa wakati.
Tangu karne ya XNUMX, sayansi imepiga hatua kubwa mbele. Sasa tunajua kwamba utu na sifa za tabia hutegemea ubongo. Majeraha yake na magonjwa husababisha kupoteza sifa za kibinafsi, na vidonge na madawa ya kulevya, vinavyoathiri utendaji wa ubongo, huathiri mtazamo na tabia zetu.
Je, hii ina maana kwamba tatizo la utambulisho wa kibinafsi linatatuliwa? Mwanafalsafa mwingine wa Kiingereza, Derek Parfit wa kisasa, hafikiri hivyo. Alikuja na hadithi tofauti.
Sio wakati ujao wa mbali sana. Wanasayansi wamegundua teleportation. Kichocheo ni rahisi: katika hatua ya mwanzo, mtu huingia kwenye kibanda ambapo scanner inarekodi habari kuhusu nafasi ya kila atomi ya mwili wake. Baada ya skanning, mwili huharibiwa. Kisha habari hii hupitishwa na redio kwenye kibanda cha kupokea, ambapo mwili huo huo umekusanywa kutoka kwa nyenzo zilizoboreshwa. Msafiri anahisi tu kwamba anaingia kwenye kabati Duniani, anapoteza fahamu kwa sekunde moja na anakuja akilini tayari kwenye Mars.
Mara ya kwanza, watu wanaogopa teleport. Lakini kuna wapenzi ambao wako tayari kujaribu. Wanapofika mahali wanakoenda, wanaripoti kila mara kwamba safari ilienda vizuri - ni rahisi zaidi na kwa bei nafuu kuliko meli za kawaida. Katika jamii, maoni yanazidi kuota kuwa mtu ni habari tu.
Utambulisho wa kibinafsi baada ya muda hauwezi kuwa muhimu sana - cha muhimu ni kwamba kile tunachothamini na kupenda kinaendelea kuwepo.
Lakini siku moja huanguka. Derek Parfit anapobonyeza kitufe kwenye kibanda cha teleporter, mwili wake unachanganuliwa ipasavyo na taarifa hiyo inatumwa kwa Mirihi. Walakini, baada ya kuchunguzwa, mwili wa Parfit hauharibiki, lakini unabaki Duniani. Parfit wa udongo anatoka kwenye cabin na anajifunza kuhusu shida iliyompata.
Parfit mtu wa udongo hana wakati wa kuzoea wazo kwamba ana mara mbili, kwani anapokea habari mpya zisizofurahi - wakati wa skanning, mwili wake uliharibiwa. Atakufa hivi karibuni. Parfit earthling ni horrified. Inajalisha nini kwake kwamba Parfit the Martian abaki hai!
Hata hivyo, tunahitaji kuzungumza. Wanaenda kwenye simu ya video, Parfit the Martian anamfariji Parfit the Earthman, akiahidi kwamba ataishi maisha yake kama walivyopanga wote wawili hapo awali, atampenda mke wao, atalea watoto na kuandika kitabu. Mwisho wa mazungumzo, Parfit the Earthman anafarijiwa kidogo, ingawa bado haelewi jinsi yeye na mtu huyu kwenye Mars, hata ikiwa hawawezi kutofautishwa naye kwa chochote, wanaweza kuwa mtu yule yule?
Ni nini maadili ya hadithi hii? Mwanafalsafa wa Parfit aliyeiandika anapendekeza kwamba utambulisho baada ya muda unaweza usiwe muhimu sana—cha muhimu ni kwamba kile tunachothamini na kupenda kinaendelea kuwepo. Ili kuwe na mtu wa kulea watoto wetu jinsi tulivyotaka, na kumaliza kitabu chetu.
Wanafalsafa wa kupenda vitu vya kimwili wanaweza kuhitimisha kwamba utambulisho wa mtu ni, baada ya yote, utambulisho wa mwili. Na wafuasi wa nadharia ya habari ya utu wanaweza kuhitimisha kwamba jambo kuu ni utunzaji wa tahadhari za usalama.
Msimamo wa wayakinifu uko karibu nami zaidi, lakini hapa, kama katika mzozo wowote wa kifalsafa, kila moja ya nafasi hizo ina haki ya kuwepo. Kwa sababu inatokana na yale ambayo bado hayajakubaliwa. Na hiyo, hata hivyo, haiwezi kutuacha tofauti.