Yaliyomo
Tulijifunza kutoka kwa hadithi maarufu ya Charles Perrault kwamba "ni mbaya kutokwenda kwenye mpira ikiwa unastahili." Msomaji wetu Tatyana ana hakika: Cinderella sio yeye ambaye anadai kuwa, na mafanikio yake yamejengwa juu ya ujanja wa ustadi. Wanasaikolojia wanatoa maoni juu ya hatua hii ya maoni.
Tatyana, umri wa miaka 37
Nina binti mdogo ambaye mimi, kama wazazi wengi, nilisoma naye kabla ya kulala. Hadithi ya "Cinderella" ndiyo anayopenda zaidi. Hadithi, bila shaka, inajulikana kwangu tangu utoto, lakini miaka mingi tu baadaye, nikisoma kwa uangalifu maelezo, nilianza kuihusisha kwa njia tofauti kabisa.
Tumezoea ukweli kwamba shujaa huyo ni mfanyikazi duni, aliyechafuliwa na majivu, na nia yake ni ya juu sana na haijali. Na sasa haki inashinda: mjakazi wa jana, ambaye hakufanya jitihada yoyote ya kutetea maslahi yake katika nyumba ya mama wa kambo mbaya, kwa wimbi la wand wa fairy, anakuwa kifalme na kuhamia ikulu.
Haishangazi, kwa vizazi vingi vya wasichana (na mimi sio ubaguzi), Cinderella imekuwa mtu wa ndoto. Unaweza kuvumilia usumbufu, na Mkuu mwenyewe atakupata, kukuokoa na kukupa maisha ya kichawi.
Kwa kweli, Cinderella alisogea kuelekea lengo lake kwa kufikiria sana.
Matendo yake yote ni ghiliba kabisa, na, kwa maneno ya kisasa, anaweza kuitwa msanii wa kawaida wa kuchukua. Labda hakuandika mpango wake wa utekelezaji kwenye karatasi, na ilikua bila kujua, lakini matokeo yake hayawezi kuitwa bahati mbaya.
Angalau unaweza kuonea wivu ujasiri wa msichana huyu - anaenda kwenye mpira, ingawa hajawahi kufika hapo. Kwa hiyo, anatambua kikamilifu kwamba ana haki ya kufanya hivyo. Zaidi ya hayo, yeye kwa urahisi, bila mashaka yoyote ya ndani, anajifanya kuwa yeye ni nani.
Mkuu huona mgeni aliye sawa naye kwa hadhi: gari lake limejaa almasi, limefungwa na farasi walio na mifugo mingi, yeye mwenyewe yuko katika mavazi ya kifahari na vito vya gharama kubwa. Na jambo la kwanza Cinderella hufanya ni kushinda moyo wa baba yake, Mfalme. Aliona kwamba kola yake ilikuwa imechanika, na mara moja akapata uzi na sindano ya kusaidia. Mfalme anafurahishwa na wasiwasi huu wa dhati na anamtambulisha mgeni kwa Prince.
Kila mtu karibu mara moja hupenda Cinderella na kushindana anaalika kucheza
Yeye sio mnyenyekevu, anacheza na kila mtu, hutengeneza mvutano kwa urahisi kati ya wanaume, na kuwalazimisha kushindana. Akiwa peke yake na Prince, anamtia moyo kuwa yeye ndiye bora zaidi. Anamsikiliza kwa uangalifu na kila wakati anashukuru kwa kila kitu, huku akiwa mchangamfu, mwepesi na asiyejali. Na hivyo ndivyo wanaume wanapenda.
Mkuu, kijana aliyeharibiwa, bila kutarajia hukutana na msichana ambaye ni sawa naye katika nafasi, lakini sio ya kawaida na isiyo na maana, kama warithi wengi matajiri, lakini kwa tabia ya kushangaza laini, ya kulalamika. Mwishoni mwa hadithi, wakati Cinderella anafunuliwa na inageuka kuwa yeye ni mdanganyifu, upendo wa Prince unamruhusu kugeuka kipofu kwa hili.
Kwa hivyo mafanikio yasiyo na shaka ya Cinderella hayawezi kuitwa bahati mbaya. Na yeye si mfano wa kuigwa wa uaminifu na kutojali pia.
Lev Khegay, mchambuzi wa Jungian:
Hadithi ya Cinderella iliundwa wakati wa mfumo dume mgumu na ilikuza bora ya mwanamke mtiifu, aliyekandamizwa na anayeweza kudhibitiwa, anayekusudiwa kuzaa, kutunza nyumba au kufanya kazi kwa ujuzi wa chini.
Ahadi ya harusi na Mwana Mfalme (kama malipo ya nafasi iliyokandamizwa katika jamii) ni kama ahadi ya kidini ya mahali peponi kwa wale waliofedheheshwa na kukandamizwa zaidi. Katika karne ya 21, hali katika nchi zilizoendelea imebadilika sana. Tunashuhudia kizazi cha kwanza ambapo wanawake wana kiwango cha juu cha elimu na wakati mwingine wanapokea mishahara mikubwa kuliko wanaume.
Kwa kuzingatia mifano mingi kutoka kwa maisha ya wanawake waliofanikiwa kijamii, na vile vile taswira ya sinema ya Hollywood ya shujaa hodari, toleo la Cinderella danganyifu halionekani tena la kushangaza. Maneno ya busara tu yanatokea kwamba ikiwa angejua sana ujanja, hangeanguka katika nafasi ya mtumwa duni, anayejishughulisha na kazi chafu zaidi.
Kutoka kwa mtazamo wa uchanganuzi wa kisaikolojia, hadithi hiyo inaelezea kiwewe cha kumpoteza mama na kuteswa na mama yake wa kambo na dada zake.
Jeraha kali la mapema linaweza kulazimisha Cinderella kama huyo kujiondoa katika ulimwengu wa ndoto. Na kisha msaada wa Fairy na ushindi wa Prince Haiba inaweza kuchukuliwa vipengele vya delirium yake. Lakini ikiwa psyche ina rasilimali za kutosha, basi mtu hatavunja, lakini, kinyume chake, atapata msukumo wenye nguvu wa maendeleo.
Kuna mifano mingi ya mafanikio makubwa ya watu hao ambao maisha yao ya awali yalikuwa magumu na makubwa. Hadithi zote zinazojenga, ambazo ni pamoja na hadithi za hadithi, zinaelezea matukio ya kawaida ya maendeleo, ambayo wanyonge wanakuwa na nguvu, na wajinga wanakuwa wenye hekima.
Shujaa wa simpleton, ambaye ana bahati isiyo ya kawaida, anaashiria uaminifu katika maisha na watu, uaminifu kwa maadili yake. Na, bila shaka, kutegemea Intuition. Kwa maana hii, Cinderella pia anawakilisha kipengele hicho ambacho kimesomwa kidogo cha psyche yetu, ambapo ufunguo wa utambuzi wa ndoto zako umefichwa.
Daria Petrovskaya, mtaalamu wa Gestalt:
Hadithi ya Cinderella bado haijafasiriwa. Moja ya tafsiri ni "uvumilivu na kazi itasaga kila kitu." Wazo sawa linageuka kuwa hadithi ya "msichana mzuri": ikiwa unasubiri kwa muda mrefu, vumilia na kuishi vizuri, basi hakika kutakuwa na malipo ya furaha yanayostahili.
Katika matarajio haya ya furaha katika nafsi ya Mkuu (ingawa hakuna kinachojulikana juu yake, isipokuwa kwa hali yake), kuna subtext ya kuepuka jukumu la mchango wa mtu kwa siku zijazo. Mzozo wa mwandishi wa barua hiyo ni kwamba alimshika Cinderella katika vitendo vya kufanya kazi. Na akawashutumu: "Huu ni udanganyifu."
Hatujui mwandishi wa kweli wa hadithi hiyo, hatujui ni nini alitaka kutufundisha, na ikiwa alikuwa kabisa. Hata hivyo, historia imepata nafasi yake ndani ya mioyo yetu, kwa sababu wengi wanatumaini kwa siri kwa muujiza huu. Na wanasahau kwamba miujiza inawezekana ikiwa utawekeza ndani yao. Ili kupata Prince, unahitaji kuja kwenye mpira na kumjua. Kama sio yeye tu, bali pia mazingira yake. Hapo ndipo kuna nafasi kwamba muujiza utawezekana.
Mashujaa wa barua hiyo anaonekana kumshutumu Cinderella: yeye ni mjanja na sio mwaminifu, kwani anajifanya kuwa yeye.
Hakika huu ni ukweli kutoka kwa maandishi ya hadithi ya hadithi. Lakini ukweli ni kwamba Cinderella alichukua nafasi.
Kwa sababu ya mafumbo yao, hadithi za hadithi zinageuka kuwa uwanja wa makadirio yasiyo na mwisho kwa msomaji. Wao ni maarufu sana kwa sababu kila mtu hupata kitu tofauti ndani yao, kulingana na uzoefu wao na mazingira ya maisha.
Maneno ya mwandishi wa barua hiyo yanalenga haswa kushutumu "udanganyifu" wa Cinderella. Na yeye sio mwathirika mwenye hofu, lakini msichana ambaye anaelewa nafasi yake katika maisha na hakubaliani nayo. Anataka zaidi na anaweka juhudi ndani yake.
Kulingana na kazi zetu wenyewe za ndani, tunachagua aina tofauti za tamaa na hadithi za hadithi. Na hii pia ni mchakato wa kufichua na muhimu.