Tunaendelea na kusimulia tena kwa kifupi Will Tuttle, Ph.D., Diet ya Amani Ulimwenguni. Kitabu hiki ni kazi kubwa ya kifalsafa, ambayo imewasilishwa kwa njia rahisi na inayopatikana kwa moyo na akili.
"Jambo la kusikitisha ni kwamba mara nyingi tunatazama angani, tukijiuliza ikiwa bado kuna viumbe wenye akili, huku tumezungukwa na maelfu ya aina za viumbe wenye akili, ambao uwezo wao bado hatujajifunza kugundua, kuthamini na kuheshimu ..." wazo kuu la kitabu.
Mwandishi alitengeneza kitabu cha sauti kutoka kwa Diet for World Peace. Na pia aliunda diski na kinachojulikana , ambapo alielezea mawazo makuu na nadharia. Unaweza kusoma sehemu ya kwanza ya muhtasari “Mlo wa Amani Ulimwenguni” . Wiki nne zilizopita tulichapisha masimulizi ya sura katika kitabu kiitwacho . Ifuatayo, iliyochapishwa na sisi nadharia ya Will Tuttle ilisikika hivi: . Hivi majuzi tulizungumza juu ya jinsi Pia walijadili hilo .
Ni wakati wa kusimulia sura nyingine tena:
Matatizo katika maisha yetu ya kazi yanatokana na ulaji wa nyama
Sasa ni wakati wa kuona jinsi akili zetu, zinazoundwa na chakula cha nyama, zinavyoathiri mtazamo wetu juu ya kazi. Inafurahisha sana kufikiria juu ya kazi kama jambo kwa ujumla, kwa sababu katika tamaduni yetu watu hawapendi kufanya kazi. Neno lenyewe "kazi" kwa kawaida huambatana na dhana hasi ya kihisia: "ingekuwa vizuri sana kutofanya kazi" au "jinsi ningetamani kufanya kazi kidogo!"
Tunaishi katika utamaduni wa kichungaji, ambayo ina maana kwamba kazi ya kwanza ya babu zetu ilikuwa utumwa na mauaji ya wanyama kwa ajili ya matumizi yao zaidi. Na hii haiwezi kuitwa jambo la kupendeza. Baada ya yote, kwa kweli, sisi ni viumbe wenye mahitaji mengi ya kiroho na hamu ya kudumu ya kupenda na kupendwa. Ni kawaida kwetu katika kina cha nafsi zetu kulaani mchakato wa utumwa na mauaji.
Mtazamo wa kichungaji, pamoja na utawala wake na roho ya ushindani, huendesha kama uzi usioonekana katika maisha yetu yote ya kazi. Mtu yeyote anayefanya kazi au aliyewahi kufanya kazi katika ofisi kubwa ya urasimu anajua kwamba kuna uongozi fulani, ngazi ya kazi ambayo inafanya kazi kwa kanuni ya utawala. Urasimu huu, kutembea juu ya vichwa, hisia ya mara kwa mara ya unyonge kutokana na kulazimishwa kupata upendeleo kwa wale walio juu katika nafasi - yote haya hufanya kazi kuwa mzigo mzito na adhabu. Lakini kazi ni nzuri, ni furaha ya ubunifu, udhihirisho wa upendo kwa watu na kuwasaidia.
Watu wamejitengenezea kivuli. "Kivuli" ni zile pande za giza za utu wetu ambazo tunaogopa kukubali ndani yetu wenyewe. Kivuli hutegemea tu juu ya kila mtu maalum, lakini pia juu ya utamaduni kwa ujumla. Tunakataa kukiri kwamba "kivuli" chetu ni sisi wenyewe. Tunajikuta tuko karibu na maadui zetu, ambao tunadhani wanafanya mambo ya kutisha. Na hata kwa sekunde hatuwezi kufikiria kwamba, kutoka kwa mtazamo wa wanyama sawa, sisi wenyewe ni maadui, tunafanya mambo mabaya kwao.
Kwa sababu ya ukatili wetu wa mara kwa mara dhidi ya wanyama, sisi daima tunahisi kwamba tutatendewa kwa uovu. Kwa hiyo, ni lazima tujikinge na maadui iwezekanavyo: hii inasababisha ujenzi wa tata ya ulinzi wa gharama kubwa sana na kila nchi. Hata hivyo: tata ya ulinzi-viwanda-nyama, ambayo inakula 80% ya bajeti ya nchi yoyote.
Kwa hivyo, karibu rasilimali zao zote watu huwekeza katika kifo na mauaji. Kwa kila kula mnyama, "kivuli" chetu kinakua. Tunakandamiza hisia ya majuto na huruma ambayo ni ya asili kwa kiumbe anayefikiri. Vurugu zinazoishi kwenye sahani yetu kila mara hutusukuma kwenye migogoro.
Mawazo ya kula nyama ni sawa na mawazo ya vita vya ukatili. Hii ni mawazo ya kutojali.
Will Tuttle anakumbuka kwamba alisikia kuhusu mawazo ya kutokuwa na hisia wakati wa Vita vya Vietnam na bila shaka ilikuwa sawa katika vita vingine. Mabomu yanapotokea angani juu ya vijiji na kuangusha mabomu yao, hawaoni kamwe matokeo ya matendo yao ya kutisha. Hawaoni hofu kwenye nyuso za wanaume, wanawake na watoto wa kijiji hiki kidogo, hawaoni pumzi yao ya mwisho ... Hawaathiriwi na ukatili na mateso wanayoleta - kwa sababu hawawaoni. Ndio maana hawajisikii chochote.
Hali kama hiyo hutokea kila siku katika maduka ya mboga. Wakati mtu anachukua mkoba na kulipia ununuzi wake - bakoni, jibini na mayai - muuzaji hutabasamu kwake, huweka yote kwenye mfuko wa plastiki, na mtu huondoka kwenye duka bila hisia yoyote. Lakini kwa sasa mtu anaponunua bidhaa hizi, yeye ndiye rubani yule yule aliyeruka kwenda kulipua kijiji cha mbali. Mahali pengine, kama matokeo ya hatua ya kibinadamu, mnyama atashikwa na shingo. Kisu kitatoboa ateri, damu itatoka. Na yote kwa sababu anataka Uturuki, kuku, hamburger - mtu huyu alifundishwa na wazazi wake alipokuwa mdogo sana. Lakini sasa yeye ni mtu mzima, na matendo yake yote ni chaguo LAKE tu. Na wajibu wake kwa matokeo ya uchaguzi huu. Lakini watu hawaoni wenyewe matokeo ya uchaguzi wao.
Sasa, kama hili lingetokea mbele ya macho ya yule anayenunua nyama ya nguruwe, jibini na mayai… Ikiwa mbele yake muuzaji angemshika nguruwe na kumchinja, kuna uwezekano mkubwa mtu huyo atashtuka na kufikiria vizuri kabla ya kununua kitu kutoka kwake. bidhaa za wanyama wakati ujao.
Kwa sababu tukwamba watu hawaoni matokeo ya uchaguzi wao - kwa sababu kuna sekta kubwa ambayo inashughulikia kila kitu na hutoa kila kitu, ulaji wetu wa nyama unaonekana wa kawaida. Watu hawahisi majuto, hawana huzuni, hawana majuto hata kidogo. Hawana uzoefu kabisa.
Lakini je, ni sawa kutojuta unapoumiza na kuua wengine? Zaidi ya kitu kingine chochote, tunaogopa na kulaani wauaji na wazimu wanaoua bila majuto yoyote. Tunawafungia magerezani na kuwatakia adhabu ya kifo. Na wakati huo huo, sisi wenyewe tunafanya mauaji kila siku - viumbe wanaoelewa na kuhisi kila kitu. Wao, kama mtu, huvuja damu, wanapenda uhuru na watoto wao. Walakini, tunawanyima heshima na fadhili, tukiwanyonya kwa jina la matumbo yetu wenyewe.
Ili kuendelea.