Tamaa, utu uliogawanyika, ubinafsi unaobadilikabadilika... Mgawanyiko wa utu ni mada isiyokwisha kwa wasisimuo, filamu za kutisha na drama za kisaikolojia. Mwaka jana, skrini ilitoa filamu nyingine kuhusu hili - "Split". Tuliamua kujua jinsi picha ya "sinema" inaonyesha kile kinachotokea katika kichwa cha watu halisi na utambuzi wa "utu wengi".
Mnamo 1886, Robert Louis Stevenson alichapisha Kesi ya Ajabu ya Dk. Jekyll na Bw. Hyde. Kwa "kuunganisha" monster iliyoharibika ndani ya mwili wa muungwana mwenye heshima, Stevenson aliweza kuonyesha udhaifu wa mawazo kuhusu kawaida ambayo ilikuwepo kati ya watu wa wakati wake. Je, ikiwa kila mtu wa ulimwengu, pamoja na malezi na adabu zake zisizofaa, atasinzia Hyde yake mwenyewe?
Stevenson alikanusha uhusiano wowote kati ya matukio katika kazi na maisha halisi. Lakini katika mwaka huo huo, nakala ilichapishwa na daktari wa magonjwa ya akili Frederic Mayer juu ya uzushi wa "utu wa watu wengi", ambapo alitaja kesi inayojulikana wakati huo - kesi ya Luis Vive na Felida Isk. Bahati mbaya?
Wazo la kuishi pamoja na mapambano ya vitambulisho viwili (na wakati mwingine zaidi) vya mtu mmoja vilivutia waandishi wengi. Ina kila kitu unachohitaji kwa mchezo wa kuigiza wa daraja la kwanza: siri, mashaka, migogoro, denouement isiyotabirika. Ikiwa unachimba hata zaidi, motifs sawa zinaweza kupatikana katika utamaduni wa watu - hadithi za hadithi, hadithi na ushirikina. Umiliki wa pepo, vampires, werewolves - njama hizi zote zimeunganishwa na wazo la vyombo viwili ambavyo hujaribu kudhibiti mwili.
Kivuli ni sehemu ya utu unaokataliwa na kukandamizwa na utu wenyewe kuwa hautakiwi.
Mara nyingi mapambano kati yao yanaashiria mgongano kati ya pande za "mwanga" na "giza" za roho ya shujaa. Hivi ndivyo tunavyoona katika mstari wa Gollum/Smeagol kutoka kwa Bwana wa Pete, mhusika wa kutisha, aliyeharibika kiadili na kimwili na nguvu ya pete, lakini akibakiza mabaki ya ubinadamu.
Wakati mhalifu yuko kichwani: hadithi ya kweli
Wakurugenzi wengi na waandishi, kupitia picha ya mbadala "I", walitaka kuonyesha kile Carl Gustav Jung aliita Kivuli - sehemu ya utu ambayo inakataliwa na kukandamizwa na utu yenyewe kama haifai. Kivuli kinaweza kuishi katika ndoto na ndoto, kuchukua fomu ya monster mbaya, pepo, au jamaa anayechukiwa.
Jung aliona moja ya malengo ya tiba kama kujumuisha Kivuli katika muundo wa utu. Katika filamu "Me, Me Again na Irene" ushindi wa shujaa dhidi ya "mimi" yake mbaya unakuwa wakati huo huo ushindi juu ya hofu yake mwenyewe na ukosefu wa usalama.
Katika filamu ya Alfred Hitchcock Psycho, tabia ya shujaa (au mhalifu) Norman Bates inafanana kwa juu juu na tabia ya watu halisi walio na ugonjwa wa utambulisho wa kujitenga (DID). Unaweza hata kupata nakala kwenye mtandao ambapo Norman hugunduliwa kwa mujibu wa vigezo vya Ainisho ya Kimataifa ya Magonjwa (ICD-10): kuwepo kwa mtu mmoja wa watu wawili au zaidi tofauti, amnesia (mtu mmoja hajui nini nyingine anafanya wakati anamiliki mwili) , kuvunjika kwa machafuko zaidi ya mipaka ya kanuni za kijamii na kitamaduni, kuundwa kwa vikwazo kwa maisha kamili ya mtu. Kwa kuongezea, shida kama hiyo haifanyiki kama matokeo ya utumiaji wa vitu vya kisaikolojia na kama dalili ya ugonjwa wa neva.
Hitchcock haizingatii mateso ya ndani ya shujaa, lakini kwa nguvu ya uharibifu ya mahusiano ya wazazi wakati wanakuja chini ya udhibiti na milki. Shujaa hupoteza vita kwa ajili ya uhuru wake na haki ya kumpenda mtu mwingine, kwa kweli kugeuka kuwa mama yake, ambaye huharibu kila kitu ambacho kinaweza kulazimisha picha yake kutoka kwa kichwa cha mtoto wake.
Filamu hizo zinafanya ionekane kama wagonjwa wa DID ni wahalifu watarajiwa. Lakini si hivyo
Tabasamu kwenye uso wa Norman kwenye risasi za mwisho inaonekana ya kutisha sana, kwa sababu ni wazi sio yake: mwili wake umetekwa kutoka ndani, na hana nafasi ya kurudisha uhuru wake.
Na bado, licha ya njama na mada zinazovutia, filamu hizi hutumia utu uliogawanyika tu kama zana ya kuunda hadithi. Kama matokeo, shida halisi huanza kuhusishwa na wahusika wa sinema hatari na wasio na msimamo. Mwanasayansi ya neva Simone Reinders, mtafiti wa matatizo ya kujitenga, ana wasiwasi sana kuhusu hisia ambazo watu wanaweza kupata baada ya kutazama filamu hizi.
"Wanafanya ionekane kama wagonjwa wa DID ni wahalifu wanaowezekana. Lakini sivyo. Mara nyingi zaidi, wao hujaribu kuficha matatizo yao ya kiakili.”
Utaratibu wa kiakili unaozalisha mgawanyiko umeundwa ili kumwondolea mtu mkazo mwingi haraka iwezekanavyo. "Sote tuna utaratibu wa ulimwengu wote wa kujitenga kama jibu la dhiki kali," anaelezea mwanasaikolojia wa kimatibabu na mtaalamu wa utambuzi Yakov Kochetkov. - Tunapoogopa sana, sehemu ya utu wetu - kwa usahihi zaidi, wakati ambao utu wetu unachukua - hupotea. Mara nyingi hali hii hutokea wakati wa shughuli za kijeshi au maafa: mtu huenda kwenye mashambulizi au nzi katika ndege inayoanguka na kujiona kutoka upande.
“Watu wengi hutengana mara kwa mara, na wengine hufanya hivyo mara kwa mara hivi kwamba kujitenga kunaweza kusemwa kuwa njia yao kuu ya kufanya kazi wakiwa na mkazo,” aandika mtaalamu wa magonjwa ya akili Nancy McWilliams.
Katika mfululizo wa "Tara Tofauti" njama imejengwa karibu na jinsi mtu wa kujitenga (msanii Tara) anatatua matatizo ya kawaida: katika mahusiano ya kimapenzi, kazini, na watoto. Katika hali hii, «utu» inaweza kuwa vyanzo vya matatizo na waokozi. Kila moja yao ina kipande cha utu wa shujaa: mama wa nyumbani mwaminifu Alice anawakilisha nidhamu na utaratibu (Super-Ego), msichana Birdie - uzoefu wake wa utotoni, na mkongwe mkongwe Buck - tamaa "zisizostarehe".
Majaribio ya kuelewa jinsi mtu aliye na shida ya kujitenga anahisi hufanywa katika filamu kama vile Nyuso Tatu za Eve na Sybil (2007). Zote mbili zinatokana na hadithi za kweli. Mfano wa Hawa kutoka kwa filamu ya kwanza ni Chris Sizemore, mmoja wa wagonjwa wa kwanza "walioponywa" walio na ugonjwa huu. Sizemore alishirikiana kikamilifu na wataalamu wa magonjwa ya akili na watibabu, yeye mwenyewe alitayarisha nyenzo za kitabu kumhusu yeye mwenyewe, na kuchangia katika usambazaji wa habari kuhusu ugonjwa wa kujitenga.
Je, "Mgawanyiko" utachukua nafasi gani katika mfululizo huu? Kwa upande mmoja, tasnia ya filamu ina mantiki yake: ni muhimu zaidi kumfanyia fitina na kuburudisha mtazamaji kuliko kumwambia jinsi ulimwengu unavyofanya kazi. Kwa upande mwingine, wapi pengine kupata msukumo kutoka, ikiwa sio kutoka kwa maisha halisi?
Jambo kuu ni kutambua kwamba ukweli yenyewe ni ngumu zaidi na tajiri zaidi kuliko picha kwenye skrini.
Chanzo: