Kuna maeneo machache ulimwenguni ambapo nyoka huhisi huru kama katika Asia ya Kusini. Hapa nyoka huheshimiwa kama takatifu, wamezungukwa na heshima na utunzaji. Mahekalu yamejengwa kwa heshima yao, picha za reptilia zilizochongwa kutoka kwa jiwe mara nyingi hupatikana kando ya barabara, hifadhi na vijiji.
Ibada ya nyoka nchini India ina zaidi ya miaka elfu tano. Mizizi yake huenda kwenye tabaka za kina za utamaduni wa kabla ya Aryan. Kwa mfano, hekaya za Kashmir zinasimulia jinsi wanyama watambaao walivyotawala juu ya bonde hilo wakati bado lilikuwa kinamasi kisicho na mwisho. Kwa kuenea kwa Ubuddha, hekaya zilianza kuhusisha wokovu wa Buddha na nyoka, na wokovu huu ulifanyika kwenye kingo za Mto Nairanjana chini ya mtini wa kale. Ili kumzuia Buddha asipate nuru, pepo Mara alifanya dhoruba kali. Lakini nyoka mkubwa alivuruga fitina za yule pepo. Alijifunika mwili wa Buddha mara saba na kumlinda dhidi ya mvua na upepo.
NYOKA NA NAGA
Kulingana na maoni ya zamani ya ulimwengu wa Wahindu, vichwa vingi vya nyoka Shesha, vilivyolala juu ya maji ya bahari, hutumika kama uti wa mgongo wa Ulimwengu, na Vishnu, mlinzi wa maisha, anakaa kwenye kitanda cha pete zake. Mwishoni mwa kila siku ya cosmic, sawa na miaka milioni 2160 ya dunia, midomo ya kupumua moto ya Shesha huharibu walimwengu, na kisha muumba Brahma anaijenga upya.
Nyoka mwingine mwenye nguvu, Vasuki mwenye vichwa saba, huvaliwa kila mara na mharibifu wa kutisha Shiva kama uzi takatifu. Kwa usaidizi wa Vasuki, miungu ilipata kinywaji cha kutokufa, amrita, kwa kutikisa, ambayo ni, kutikisa bahari: watu wa mbinguni walitumia nyoka kama kamba kuzunguka mwamba mkubwa - Mlima Mandara.
Shesha na Vasuki ni wafalme wanaotambuliwa wa Nagas. Hili ndilo jina katika hadithi za viumbe vya nusu-mungu na miili ya nyoka na kichwa kimoja au zaidi ya binadamu. Nagas wanaishi katika ulimwengu wa chini - huko Patala. Mji mkuu wake - Bhogavati - umezungukwa na ukuta wa mawe ya thamani na hufurahia utukufu wa jiji tajiri zaidi katika dunia kumi na nne, ambayo, kulingana na hadithi, hufanya msingi wa ulimwengu.
Nagas, kulingana na hadithi, wanamiliki siri za uchawi na uchawi, wana uwezo wa kufufua wafu na kubadilisha muonekano wao. Wanawake wao ni wazuri sana na mara nyingi huoa watawala wa kidunia na wahenga. Ni kutoka kwa Nagas, kulingana na hadithi, kwamba nasaba nyingi za Maharajas zinatoka. Miongoni mwao ni wafalme wa Pallava, watawala wa Kashmir, Manipur na wakuu wengine. Mashujaa walioanguka kishujaa kwenye medani za vita pia wako chini ya uangalizi wa nagini.
Malkia wa Naga Manasa, dada wa Vasuki, anachukuliwa kuwa mlinzi wa kuaminika kutokana na kuumwa na nyoka. Kwa heshima yake, sherehe za watu wengi hufanyika Bengal.
Na wakati huo huo, hadithi inasema, naga Kaliya mwenye vichwa vitano mara moja alikasirisha miungu. Sumu yake ilikuwa kali kiasi kwamba ilitia sumu kwenye maji ya ziwa kubwa. Hata ndege walioruka juu ya ziwa hili walikufa. Isitoshe, nyoka huyo mjanja aliiba ng’ombe kutoka kwa wachungaji wa eneo hilo na kuwala. Kisha Krishna maarufu, mwili wa nane wa kidunia wa mungu mkuu Vishnu, akaja kusaidia watu. Alipanda mti wa kadamba na kurukia majini. Hapo hapo Kaliya alimkimbilia na kumfunga pete zake za nguvu. Lakini Krishna, akiwa amejiweka huru kutoka kwa kukumbatia nyoka, akageuka kuwa mtu mkubwa na kumfukuza naga mbaya hadi baharini.
NYOKA NA IMANI
Kuna hadithi nyingi na hadithi kuhusu nyoka nchini India, lakini ishara zisizotarajiwa pia zinahusishwa nao. Inaaminika kuwa nyoka huwakilisha mwendo wa kudumu, hufanya kama mfano wa roho ya babu na mlezi wa nyumba. Ndiyo maana ishara ya nyoka inatumiwa na Wahindu pande zote mbili za mlango wa mbele. Kwa madhumuni sawa ya ulinzi, wakulima wa jimbo la Kusini mwa India la Kerala huweka serpentaria ndogo katika yadi zao, ambapo cobra watakatifu huishi. Ikiwa familia itahamia mahali mpya, hakika watachukua nyoka wote pamoja nao. Kwa upande wake, wao hutofautisha wamiliki wao na aina fulani ya ustadi na kamwe huwauma.
Kuua nyoka kwa kukusudia au kwa bahati mbaya ni dhambi kubwa zaidi. Katika kusini mwa nchi, brahmin hutamka mantras juu ya nyoka aliyeuawa. Mwili wake umefunikwa kwa kitambaa cha hariri kilichopambwa kwa muundo wa kitamaduni, kilichowekwa kwenye magogo ya msandali na kuchomwa moto kwenye mhimili wa mazishi.
Kutokuwa na uwezo wa mwanamke kumzaa mtoto huelezewa na tusi ambalo mwanamke huyo alitoa kwa wanyama watambaao katika hii au moja ya kuzaliwa hapo awali. Ili kupata msamaha wa nyoka, wanawake wa Kitamil husali kwa picha yake ya jiwe. Sio mbali na Chennai, katika mji wa Rajahmandi, hapo zamani palikuwa na kilima chakavu cha mchwa ambapo kobra mzee aliishi. Wakati mwingine alitambaa nje ya lair ili kuota jua na kuonja mayai, vipande vya nyama na mipira ya wali aliyoletewa.
Umati wa wanawake wanaoteseka walifika kwenye kilima cha upweke (ilikuwa mwishoni mwa XNUMX - mwanzoni mwa karne ya XNUMX). Kwa muda wa saa nyingi waliketi karibu na kilima cha mchwa wakiwa na matumaini ya kumtafakari mnyama huyo mtakatifu. Ikiwa wangefaulu, walirudi nyumbani wakiwa na furaha, wakiwa na uhakika kwamba maombi yao yalisikiwa hatimaye na miungu ingewapa mtoto. Pamoja na wanawake watu wazima, wasichana wadogo sana walienda kwenye kilima cha mchwa, wakisali mapema kwa ajili ya akina mama wenye furaha.
Ishara nzuri ni ugunduzi wa nyoka akitambaa nje - ngozi ya zamani iliyomwagwa na reptile wakati wa kuyeyuka. Mmiliki wa ngozi iliyohifadhiwa hakika ataweka kipande chake kwenye mkoba wake, akiamini kwamba itamletea utajiri. Kulingana na ishara, cobra huweka mawe ya thamani kwenye kofia.
Kuna imani kwamba nyoka wakati mwingine hupenda na wasichana warembo na kuingia nao kwa siri katika uhusiano wa upendo. Baada ya hayo, nyoka huanza kumfuata mpendwa wake kwa bidii na kumfuata wakati wa kuoga, kula na katika mambo mengine, na mwishowe msichana na nyoka huanza kuteseka, kukauka na hivi karibuni kufa.
Katika moja ya vitabu vitakatifu vya Uhindu, Atharva Veda, nyoka hutajwa kati ya wanyama ambao wana siri za mimea ya dawa. Pia wanajua jinsi ya kuponya kuumwa na nyoka, lakini hulinda kwa uangalifu siri hizi na kuzifunua tu kwa ascetics kali.
TAMASHA LA NYOKA
Siku ya tano ya mwezi mpya katika mwezi wa Shravan (Julai-Agosti), India inaadhimisha sikukuu ya nyoka - nagapanchami. Hakuna mtu anayefanya kazi siku hii. Sherehe huanza na miale ya kwanza ya jua. Juu ya mlango mkuu wa nyumba, Wahindu huweka picha za reptilia na kufanya puja - aina kuu ya ibada katika Uhindu. Watu wengi hukusanyika katika uwanja wa kati. Baragumu na ngoma zinavuma. Msafara huo unaelekea hekaluni, ambapo umwagaji wa kiibada hufanywa. Kisha nyoka waliokamatwa siku moja kabla hutolewa mitaani na ndani ya yadi. Wanasalimiwa, hutiwa na petals ya maua, iliyotolewa kwa ukarimu na pesa na kushukuru kwa mavuno yaliyookolewa kutoka kwa panya. Watu husali kwa wakuu wanane wa naga na kuwatibu nyoka walio hai kwa maziwa, samli, asali, manjano (tangawizi ya manjano), na wali wa kukaanga. Maua ya oleander, jasmine na lotus nyekundu huwekwa kwenye mashimo yao. Sherehe hizo zinaongozwa na brahmins.
Kuna hadithi ya zamani inayohusishwa na likizo hii. Inasimulia juu ya brahmin ambaye alikwenda shambani asubuhi, akipuuza siku na Wanagapanca. Akiweka mtaro, aliwaponda watoto wa nyoka kwa bahati mbaya. Baada ya kupata nyoka wamekufa, mama wa nyoka aliamua kulipiza kisasi kwa Brahmin. Kwenye njia ya damu, akinyoosha nyuma ya jembe, alipata makao ya mkosaji. Mmiliki na familia yake walilala kwa amani. Cobra aliua kila mtu ambaye alikuwa ndani ya nyumba, na kisha ghafla akakumbuka kwamba mmoja wa binti wa Brahmin alikuwa ameolewa hivi karibuni. Cobra alitambaa hadi katika kijiji cha jirani. Huko aliona kwamba mwanamke kijana alikuwa amefanya maandalizi yote kwa ajili ya sikukuu ya nagapanchami na kuweka maziwa, pipi na maua kwa nyoka. Na kisha nyoka akabadilisha hasira kuwa huruma. Akiona wakati mzuri, mwanamke huyo alimwomba cobra amfufue baba yake na jamaa wengine. Nyoka aligeuka kuwa nagini na alitimiza kwa hiari ombi la mwanamke mwenye tabia nzuri.
Tamasha la nyoka linaendelea hadi usiku wa manane. Katikati yake, sio tu watoa pepo, lakini pia Wahindi huchukua wanyama watambaao mikononi mwao kwa ujasiri zaidi na hata kuwatupa shingoni mwao. Kwa kushangaza, nyoka kwa siku kama hiyo kwa sababu fulani haziuma.
WAHANGA WA NYOKA BADILI TAALUMA
Wahindi wengi wanasema kwamba kuna nyoka wenye sumu zaidi. Ukataji miti usiodhibitiwa na uingizwaji wa mashamba ya mpunga umesababisha kuenea kwa panya. Kundi la panya na panya walifurika miji na vijiji. Watambaji walifuata panya. Wakati wa mvua za monsuni, mito ya maji inapofurika kwenye mashimo yao, wanyama watambaao hupata kimbilio katika makao ya watu. Kwa wakati huu wa mwaka wanakuwa wakali sana.
Baada ya kupata reptilia chini ya paa la nyumba yake, Mhindu mcha Mungu hatawahi kuinua fimbo dhidi yake, lakini atajaribu kuushawishi ulimwengu kuondoka nyumbani kwake au kugeukia waganga wa nyoka wanaotangatanga ili kupata msaada. Miaka michache iliyopita waliweza kupatikana katika kila mtaa. Wakiwa wamevaa vilemba na bomba zilizotengenezwa nyumbani, na resonator kubwa iliyotengenezwa na malenge kavu, walikaa kwa muda mrefu juu ya vikapu vya wicker, wakingojea watalii. Kwa mdundo wa mdundo usio na utata, nyoka waliofunzwa waliinua vichwa vyao kutoka kwenye vikapu, wakizomea kwa kutisha na kutikisa kofia zao.
Ufundi wa mtunza nyoka unachukuliwa kuwa wa urithi. Katika kijiji cha Saperagaon (iko kilomita kumi kutoka mji wa Lucknow, mji mkuu wa Uttar Pradesh), kuna wenyeji wapatao mia tano. Kwa Kihindi, "Saperagaon" inamaanisha "kijiji cha walaghai wa nyoka." Takriban wanaume wazima wote wanajishughulisha na kazi hii hapa.
Nyoka katika Saperagaon wanaweza kupatikana halisi katika kila upande. Kwa mfano, mama mdogo wa nyumbani humwagilia sakafu kutoka kwenye jagi la shaba, na cobra ya mita mbili, iliyopigwa kwenye pete, iko kwenye miguu yake. Katika kibanda hicho, mwanamke mzee anatayarisha chakula cha jioni na kwa mguno anamtingisha nyoka aliyechanganyikiwa kutoka kwenye sari yake. Watoto wa kijijini, wakienda kulala, huchukua cobra pamoja nao kulala, wakipendelea nyoka walio hai kuliko dubu teddy na mrembo wa Marekani Barbie. Kila yadi ina serpentarium yake mwenyewe. Ina nyoka nne au tano za aina kadhaa.
Hata hivyo, Sheria mpya ya Ulinzi wa Wanyamapori, ambayo imeanza kutumika, sasa inakataza ufugaji wa nyoka "kwa faida". Na wachawi wa nyoka wanalazimika kutafuta kazi nyingine. Wengi wao waliingia katika huduma ya makampuni ambayo yanajishughulisha na kukamata wanyama watambaao katika makazi. Wanyama watambaao waliokamatwa huchukuliwa nje ya mipaka ya jiji na kuachiliwa katika makazi yao ya tabia.
Katika miaka ya hivi karibuni, katika mabara tofauti, ambayo ni ya wasiwasi kwa wanasayansi, kwani hakuna maelezo ya hali hii bado yamepatikana. Wanabiolojia wamekuwa wakizungumza juu ya kutoweka kwa mamia ya spishi za viumbe hai kwa zaidi ya miaka kumi na mbili, lakini kupungua kwa idadi ya wanyama wanaoishi kwenye mabara tofauti bado haijazingatiwa.