Sebastian Hafner ni mwandishi wa habari wa Ujerumani na mwanahistoria aliyeandika kitabu The Story of a German in uhamishoni mwaka wa 1939 (kilichochapishwa kwa Kirusi na Ivan Limbach Publishing House). Tunakuletea dondoo kutoka kwa kazi ambayo mwandishi anazungumza juu ya ujana, upendo na msukumo wakati wa shida kubwa ya kiuchumi.
Mwaka huo, wasomaji wa magazeti walipata tena fursa ya kushiriki katika mchezo wa kusisimua wa namba, sawa na ule waliocheza wakati wa vita na data juu ya idadi ya wafungwa wa vita au nyara za vita. Wakati huu takwimu hazikuunganishwa na matukio ya kijeshi, ingawa mwaka ulianza kwa ugomvi, lakini kwa mambo ya kila siku yasiyopendeza, ya kubadilishana hisa, yaani, na kiwango cha ubadilishaji wa dola. Mabadiliko ya kiwango cha ubadilishaji wa dola yalikuwa barometer, kulingana na ambayo, pamoja na mchanganyiko wa hofu na msisimko, walifuata kuanguka kwa alama. Mengi zaidi yanaweza kufuatiliwa. Kadiri dola ilivyopanda, ndivyo tulivyochukuliwa kwa uzembe na kupelekwa katika ulimwengu wa fantasia.
Kwa kweli, kushuka kwa thamani ya chapa haikuwa kitu kipya. Mapema kama 1920, sigara ya kwanza niliyovuta kwa siri iligharimu pfennigs 50. Kufikia mwisho wa 1922, bei kila mahali ilikuwa imepanda mara kumi au hata mara mia kiwango chao cha kabla ya vita, na dola ilikuwa na thamani ya karibu alama 500. Lakini mchakato huo ulikuwa wa kudumu na wenye uwiano, mishahara, mishahara na bei zilipanda kwa kiasi kikubwa kwa viwango sawa. Ilikuwa ngumu kidogo kusumbua na idadi kubwa katika maisha ya kila siku wakati wa kulipa, lakini sio kawaida. Walizungumza tu juu ya "ongezeko lingine la bei", hakuna zaidi. Katika miaka hiyo, jambo lingine lilitutia wasiwasi zaidi.
Na kisha brand ilionekana kuwa na hasira. Muda mfupi baada ya Vita vya Ruhr, dola ilianza kugharimu 20, iliyoshikilia kwa muda kwa alama hii, ikapanda hadi 000, ikasita kidogo zaidi na kuruka juu kana kwamba kwenye ngazi, ikiruka juu ya makumi na mamia ya maelfu. Hakuna aliyejua hasa kilichotokea. Tukisugua macho yetu kwa mshangao, tulitazama kuinuka kwa mwendo kana kwamba ni jambo la asili lisiloonekana. Dola ikawa mada yetu ya kila siku, na kisha tukatazama pande zote na kugundua kuwa kupanda kwa dola kumeharibu maisha yetu yote ya kila siku.
Wale waliokuwa na amana katika benki ya akiba, rehani au uwekezaji katika taasisi za mikopo zinazotambulika waliona jinsi yote yalivyotoweka kwa kufumba na kufumbua.
Hivi karibuni hakukuwa na chochote kilichosalia ama senti katika benki za akiba, au ya bahati kubwa. Kila kitu kiliyeyuka. Wengi walihamisha amana zao kutoka benki moja hadi nyingine ili kuepuka kuanguka. Hivi karibuni ikawa wazi kwamba kitu kilikuwa kimetokea ambacho kiliharibu majimbo yote na kuelekeza mawazo ya watu kwa shida kubwa zaidi.
Bei za vyakula zilianza kudorora huku wafanyabiashara wakikimbilia kuzipandisha kwa kisigino cha dola inayopanda. Pound ya viazi, ambayo asubuhi gharama ya alama 50, iliuzwa jioni kwa 000; mshahara wa alama 100 ulioletwa nyumbani siku ya Ijumaa haukutosha pakiti ya sigara siku ya Jumanne.
Ni nini kilipaswa kutokea na kutokea baada ya hapo? Ghafla, watu waligundua kisiwa cha utulivu: hifadhi. Ilikuwa ni aina pekee ya uwekezaji wa fedha ambayo kwa namna fulani ilizuia kiwango cha kushuka kwa thamani. Si mara kwa mara na si wote kwa usawa, lakini hifadhi ilipungua si kwa kasi ya kukimbia, lakini kwa kasi ya kutembea.
Kwa hiyo watu walikimbilia kununua hisa. Kila mtu akawa wanahisa: afisa mdogo, mtumishi wa umma, na mfanyakazi. Hisa zinazolipwa kwa ununuzi wa kila siku. Siku za malipo ya mishahara na mishahara, shambulio kubwa kwenye benki lilianza. Bei ya hisa ilipanda kama roketi. Benki zilivimba kwa uwekezaji. Hapo awali benki zisizojulikana zilikua kama uyoga baada ya mvua na kupata faida kubwa. Ripoti za kila siku za hisa zilisomwa kwa hamu na kila mtu, mdogo kwa wazee. Mara kwa mara, bei ya hisa hii au ile ilishuka, na kwa vilio vya uchungu na kukata tamaa, maisha ya maelfu na maelfu yaliporomoka. Katika maduka yote, shule, katika makampuni yote ya biashara walinong'onezana wao kwa wao ni hisa gani zilikuwa za kuaminika zaidi leo.
Mbaya zaidi ilikuwa na wazee na watu wasio na uwezo. Wengi walisukumwa na umaskini, wengi kujiua. Vijana, rahisi, hali ya sasa imefaidika. Mara moja wakawa huru, matajiri, huru. Hali ilitokea ambapo hali na kutegemea uzoefu wa zamani wa maisha kuliadhibiwa na njaa na kifo, wakati kasi ya athari na uwezo wa kutathmini kwa usahihi hali inayobadilika ya mambo ilizawadiwa kwa utajiri wa ghafla wa kutisha. Wakurugenzi wa benki wenye umri wa miaka XNUMX na wanafunzi wa shule ya upili waliongoza, wakifuata ushauri wa marafiki wao wakubwa kidogo. Walivaa mahusiano ya chic Oscar Wilde, walifanya karamu na wasichana na champagne, na waliunga mkono baba zao walioharibiwa.
Katikati ya maumivu, kukata tamaa, umaskini, vijana wenye homa, homa, tamaa na roho ya kanivali ilichanua. Vijana sasa walikuwa na pesa, sio wazee. Hali halisi ya fedha imebadilika - ilikuwa ya thamani tu kwa saa chache, na kwa hiyo fedha zilitupwa, fedha zilitumiwa haraka iwezekanavyo na sio wakati wote ambao wazee hutumia.
Baa nyingi na vilabu vya usiku vilifunguliwa. Wanandoa wachanga walitangatanga katika wilaya za burudani, kama kwenye filamu kuhusu maisha ya jamii ya juu. Kila mtu alitamani kufanya mapenzi katika homa ya wazimu, yenye tamaa.
Upendo wenyewe umepata tabia ya mfumuko wa bei. Ilikuwa ni lazima kutumia fursa zilizofunguliwa, na raia walipaswa kuzitoa
"Ukweli mpya" wa upendo uligunduliwa. Ilikuwa mafanikio ya kutokuwa na wasiwasi, ghafla, wepesi wa furaha wa maisha. Matukio ya mapenzi yamekuwa ya kawaida, hukua kwa kasi isiyoweza kufikiria bila mizunguko yoyote. Vijana, ambao katika miaka hiyo walijifunza kupenda, waliruka juu ya mapenzi na wakaanguka katika mikono ya wasiwasi. Mimi wala wenzangu hawakuwa wa kizazi hiki. Tulikuwa na umri wa miaka 15-16, yaani, miaka miwili au mitatu chini.
Baadaye, tukiwa wapenzi tukiwa na alama 20 mfukoni, mara nyingi tuliwaonea wivu wale waliokuwa wakubwa na wakati fulani tulianza michezo ya mapenzi kwa nafasi nyingine. Na mwaka wa 1923, tulikuwa bado tunachungulia kwenye tundu la funguo, lakini hata hilo lilitosha kufanya harufu ya wakati huo kugonga pua zetu. Tulitokea kufikia likizo hii, ambapo wazimu wa furaha ulikuwa ukiendelea; ambapo ukomavu wa mapema, unaochosha roho na mwili ulitawala mpira; ambapo walikunywa ruff kutoka kwa aina mbalimbali za Visa; tumesikia hadithi kutoka kwa vijana wakubwa kidogo na kupokea busu la ghafla la moto kutoka kwa msichana aliyejipanga kwa ujasiri.
Pia kulikuwa na upande mwingine wa sarafu. Idadi ya ombaomba iliongezeka kila siku. Kila siku ripoti zaidi za watu waliojiua zilichapishwa.
Mabango yalijazwa na "Wanted!" matangazo kama wizi na wizi yalikua kwa kasi. Siku moja nilimwona mwanamke mzee - au tuseme, bibi mzee - ameketi kwenye benchi kwenye bustani akiwa amesimama kwa njia isiyo ya kawaida na bila kusonga. Umati mdogo ulikuwa umemzunguka. "Amekufa," mpita njia mmoja alisema. "Kutokana na njaa," mwingine alieleza. Hili halikunishangaza sana. Pia tulikuwa na njaa nyumbani.
Ndiyo, baba yangu alikuwa mmoja wa wale watu ambao hawakuelewa wakati ambao ulikuwa umefika, au tuseme hakutaka kuelewa. Vivyo hivyo, wakati mmoja alikataa kuelewa vita. Alijificha kutoka kwa nyakati zijazo nyuma ya kauli mbiu "Afisa wa Prussia hashughulikii vitendo!" na hawakununua hisa. Wakati huo, niliona hili kuwa onyesho la wazi la mawazo finyu, ambayo hayakupatana vyema na tabia ya baba yangu, kwa sababu alikuwa mmoja wa watu werevu zaidi ambao nimewahi kujua. Leo nimemuelewa zaidi. Leo naweza, ingawa kwa mtazamo wa nyuma, kushiriki karaha ambayo baba yangu alikataa «hasira zote hizi za kisasa»; leo naweza kuhisi karaha isiyo na shaka ya baba yangu, iliyofichwa nyuma ya maelezo mafupi kama vile: huwezi kufanya usichoweza kufanya. Kwa bahati mbaya, utumiaji wa vitendo wa kanuni hii ya hali ya juu wakati mwingine umeshuka na kuwa kichekesho. Kichekesho hiki kingeweza kuwa janga la kweli ikiwa mama yangu hangefikiria njia ya kukabiliana na hali inayobadilika kila wakati.
Kwa hiyo, hivi ndivyo maisha yalivyokuwa kutoka nje katika familia ya ofisa wa cheo cha juu wa Prussia. Siku ya thelathini na moja au ya kwanza ya kila mwezi, baba yangu alipokea mshahara wake wa kila mwezi, ambao tuliishi tu - akaunti za benki na amana katika benki ya akiba zimepungua kwa muda mrefu. Kiasi gani halisi cha mshahara huu, ni vigumu kusema; ilibadilika kutoka mwezi hadi mwezi; mara moja milioni mia moja ilikuwa pesa ya kuvutia, wakati mwingine nusu bilioni iligeuka kuwa mabadiliko ya mfukoni.
Kwa vyovyote vile, baba yangu alijaribu kununua kadi ya treni ya chini ya ardhi haraka iwezekanavyo ili angalau aweze kusafiri kwenda kazini na nyumbani kwa mwezi mzima, ingawa safari za chini ya ardhi zilimaanisha njia ndefu na kupoteza muda mwingi. Kisha pesa zilihifadhiwa kwa kodi na shule, na alasiri familia ilienda kwa mtunza nywele. Kila kitu kingine kilipewa mama yangu - na siku iliyofuata familia nzima (isipokuwa baba yangu) na mjakazi wangeamka saa nne au tano asubuhi na kwenda kwa teksi hadi Soko Kuu. Ununuzi wenye nguvu ulipangwa huko, na ndani ya saa moja mshahara wa kila mwezi wa diwani wa serikali halisi (oberregirungsrat) ulitumiwa katika ununuzi wa bidhaa za muda mrefu. Jibini kubwa, miduara ya sausage za kuvuta sigara, magunia ya viazi - yote haya yalipakiwa kwenye teksi. Ikiwa hapakuwa na nafasi ya kutosha ndani ya gari, kijakazi na mmoja wetu tungechukua mkokoteni na kubeba mboga nyumbani humo. Yapata saa nane, kabla ya shule kuanza, tulirudi kutoka Soko Kuu tukiwa tumejitayarisha kwa ajili ya kuzingirwa kila mwezi. Na hiyo ndiyo yote!
Kwa mwezi mzima hatukuwa na pesa kabisa. Mwokaji mikate aliyefahamika alitupa mkate kwa mkopo. Na hivyo tuliishi viazi, nyama ya kuvuta sigara, chakula cha makopo na cubes bouillon. Wakati mwingine kulikuwa na malipo ya ziada, lakini mara nyingi zaidi iliibuka kuwa sisi tulikuwa masikini kuliko masikini. Hatukuwa na pesa za kutosha kwa tikiti ya tramu au gazeti. Siwezi kufikiria jinsi familia yetu ingenusurika ikiwa aina fulani ya bahati mbaya ingeanguka juu yetu: ugonjwa mbaya au kitu kama hicho.
Ulikuwa wakati mgumu na usio na furaha kwa wazazi wangu. Ilionekana kwangu kuwa ya kushangaza zaidi kuliko isiyofurahisha. Kwa sababu ya safari ndefu ya kurudi nyumbani, baba yangu alitumia muda mwingi mbali na nyumbani. Shukrani kwa hili, nilipata masaa mengi ya uhuru kamili, usio na udhibiti. Kweli, hakukuwa na pesa za mfukoni, lakini marafiki zangu wakubwa wa shule waligeuka kuwa matajiri kwa maana halisi ya neno hilo, hawakufanya iwe vigumu hata kidogo kunialika kwenye likizo yao ya mambo.
Nililima kutojali umasikini wa nyumbani kwetu na utajiri wa wenzangu. Sikukasirika kuhusu la kwanza na sikulionea wivu la pili. Nimepata tu ya kushangaza na ya kushangaza. Kwa kweli, wakati huo niliishi tu sehemu ya "I" yangu kwa sasa, haijalishi jinsi ilijaribu kuwa ya kufurahisha na ya kuvutia.
Akili yangu ilijishughulisha zaidi na ulimwengu wa vitabu ambamo nilitumbukia; dunia hii imemeza sehemu kubwa ya uhai wangu na kuwepo
Nimesoma Buddenbrooks na Tonio Kroeger, Niels Luhne na Malte Laurids Brigge, mashairi ya Verlaine, Rilke ya mapema, Stefan George na Hoffmannsthal, Novemba ya Flaubert na Dorian Gray ya Wilde, Flutes na Daggers ya Heinrich Manna.
Nilikuwa nageuka kuwa mtu kama wahusika katika vitabu hivyo. Nikawa aina fulani ya mchovu wa kilimwengu, mtafutaji urembo aliyekufa. Mvulana fulani mwenye sura mbaya, mwenye sura mbaya ya miaka kumi na sita, aliyekua nje ya suti yake, amekatwa vibaya, nilizunguka kwenye mitaa yenye joto kali, ya mambo ya mfumuko wa bei ya Berlin, nikijiwazia sasa kama mchungaji wa Mann, sasa kama Wilde dandy. Hisia hii ya ubinafsi haikupingana kwa njia yoyote na ukweli kwamba asubuhi ya siku hiyo hiyo mimi, pamoja na mjakazi, nilipakia mkokoteni na duru za jibini na magunia ya viazi.
Je, hisia hizi hazikuwa na msingi kabisa? Je, zilikuwa za kusoma tu? Ni wazi kwamba kijana wa miaka kumi na sita kutoka vuli hadi spring kwa ujumla huwa na uchovu, kukata tamaa, kuchoka na huzuni, lakini hatujapata uzoefu wa kutosha - namaanisha sisi wenyewe na watu kama mimi - tayari kutosha kutazama ulimwengu kwa uchovu. , kwa wasiwasi, bila kujali, kwa dhihaka kidogo kupata ndani yetu tabia za Thomas Buddenbrock au Tonio Kröger? Katika siku zetu za hivi karibuni, kulikuwa na vita kubwa, yaani, mchezo mkubwa wa vita, na mshtuko uliosababishwa na matokeo yake, pamoja na uanafunzi wa kisiasa wakati wa mapinduzi ambao uliwakatisha tamaa wengi.
Sasa tulikuwa watazamaji na washiriki katika tamasha la kila siku la kuanguka kwa kanuni zote za ulimwengu, kufilisika kwa wazee na uzoefu wao wa kidunia. Tumetoa pongezi kwa anuwai ya imani na imani zinazokinzana. Kwa muda fulani tulikuwa wapenda amani, kisha wazalendo, na hata baadaye tuliathiriwa na Umaksi (jambo linalofanana na elimu ya ngono: Umaksi na elimu ya ngono hazikuwa rasmi, mtu anaweza hata kusema haramu; Umaksi na elimu ya ngono zilitumia njia za mshtuko za elimu. na kufanya kosa moja na sawa: kuzingatia sehemu muhimu sana, iliyokataliwa na maadili ya umma, kwa ujumla - upendo katika kesi moja, historia katika nyingine). Kifo cha Rathenau kilitufundisha somo la kikatili, lililoonyesha kwamba hata mtu mkubwa ni mtu anayeweza kufa, na "Vita vya Ruhr" vilitufundisha kwamba nia njema na vitendo vya kutisha "vimemezwa" na jamii kwa urahisi.
Je, kulikuwa na jambo lolote ambalo lingeweza kutia moyo kizazi chetu? Baada ya yote, msukumo ni charm ya maisha kwa vijana. Hakuna kilichosalia ila kustaajabia uzuri wa milele unaowaka katika aya za George na Hoffmannsthal; hakuna chochote isipokuwa mashaka ya kiburi na, bila shaka, ndoto za upendo. Hadi wakati huo, hakuna msichana ambaye bado alikuwa ameamsha mapenzi yangu, lakini nilifanya urafiki na kijana ambaye alishiriki maoni yangu na utabiri wa vitabu. Ilikuwa ni kwamba uhusiano wa karibu wa kiitolojia, wa kweli, wa woga, na wa shauku ambao ni vijana tu wanaweza, na kisha tu hadi wasichana waliingia maishani mwao. Uwezo wa uhusiano kama huo hupotea haraka sana.
Tulipenda kuzunguka mitaani kwa masaa baada ya shule; kujifunza jinsi kiwango cha ubadilishaji wa dola kilibadilika, kubadilishana maneno ya kawaida kuhusu hali ya kisiasa, mara moja tulisahau kuhusu haya yote na tukaanza kujadili vitabu kwa msisimko. Tuliweka sheria katika kila matembezi kuchambua kwa kina kitabu kipya ambacho tulikuwa tumetoka kusoma. Tukiwa tumejawa na msisimko wa kutisha, tulichunguza nafsi za kila mmoja wetu kwa woga. Homa ya mfumuko wa bei ilikuwa ikiendelea, jamii ilikuwa ikitengana na kushikika kwa mwili, serikali ya Ujerumani ilikuwa ikigeuka kuwa magofu mbele ya macho yetu, na kila kitu kilikuwa msingi wa mawazo yetu ya kina, wacha tuseme, juu ya asili ya fikra kama udhaifu wa kimaadili na upotovu unakubalika kwa fikra.
Na ilikuwa asili iliyoje - isiyoweza kusahaulika!
Tafsiri: Nikita Eliseev, iliyohaririwa na Galina Snezhinskaya
. Kitabu cha Nyumba ya Uchapishaji ya Ivan Limbach.